En memoria de Rodolfo Aicardi fallecido el 24 de octubre de 2007

¡Eso es música de maricas! Expresó de mala gana uno de los adolescentes al lado de la tarima ante el sonido de la electrónica. Minutos mas tarde, cuando el ritmo amplificado fueron algunos clásicos remozados de los hispanos -suelen ponerse de moda en el periodo previo y durante las fiestas de fin de año en Medellín-, al mismo chico y su grupo se les notó la tranquilidad: su imaginada heterosexualidad musical estaría a salvo el resto de la noche. Yo, que en los anteriores días he venido acompañando el proyecto Espacio público, noche y legalidad en la Comuna 4 de Medellín, al tiempo que cerciorándome de que ese remanso en los barrios populares que refieren las autoridades es una realidad evidente –aunque no se a que costo-, recordé las muchas noches que en grupos iguales en el barrio y posteriormente sólo en los llamados sitios de ambiente, esa música posibilitó mis primeros romances homosexuales.

Bailar en mi barrio popular en el que aún habito, era un ritual de convivencia con las vecindades. Bailábamos en las casas de los vecinos o en las esquinas en veladas comunitarias, hasta que los primeros tiroteos nos encerraron inicialmente en discotecas, y posteriormente en las casas sólo con la familia. Nos movíamos al ritmo del “chucuchucu”, un tipo de paseito que ha caracterizado a los paisas dado que por nuestra cultura machista es evidente que no sabemos bailar con todo el cuerpo, y que posibilita el roce de pieles, el blujeneo erotizante y salvador de pasiones, en esos momentos tortuosos de la juventud donde el sexo esta aún por inventarse: “los paisas no bailamos pero sobamos muy rico”, decían en ese entonces en el barrio.

Los pelaos erotizados por la música y ante la eminente protección a las féminas, a quienes mandaban temprano a la cama, terminaban en roces de des-estrés, con nosotros sus compañeros “locas”, de los que nunca se hacían posteriores comentarios para posibilitar la convivencia en las vecindades y los grupos. Al día siguiente éramos de nuevo parceros y amigos, sin ni siquiera mirarnos con algún tipo de malicia, hasta que de nuevo el baile publico, a veces el licor, y los extremos de la noche posibilitaran los encuentros clandestinos que callaríamos por siempre.

Pero luego en torno al placentero “chucuchucu”, fue descubrir que la ciudad albergaba a escondidas, sitios donde el roce era directamente con otros como yo, donde ya no tenía que imaginar, si no sentir el cuerpo que me erotizaba, y que además era de alguien que sin temores posteriores podía corresponderme, aunque fuera con un simple beso o una mirada de enamoramiento. Mis sentimientos, como se lo escuche decir muchas veces a mis amigos del barrio, toman sentido en las voces chillonas de Pastor López, Rodolfo Aicardi y Gustavo Quintero, entre muchos otros, mientras con el otro cuerpo sólo nos separaba la ropa. Bajar las escalas hacia ese sótano denominado La Fonda, que luego tuvo que desaparecer para que se construyera la estación Parque Berrío del Metro, y donde paradójicamente queda hoy una estación de policía, era descubrir que a pesar de todo existía una Medellín para que nosotros los maricas pudiéramos enamorarnos y soñar, vivir y bailar como el resto de nuestros vecinos.

Luego y de un momento a otro, tanto la ciudad como la música se modernizaron, ¡menos mal! para algunas cosas. La mafia de Pablo volvió ciudad a la Medellín pueblo. Con ínfulas de Miami o Nápoles chiquitos, se impuso la salsa romántica y el merengue, y para nosotros el trance, que no requiere el roce de cuerpos. Y aunque algunas discotecas insisten en mantener el “chucuchucu”, mezclado con electrónica y porros. Las personas LGTB -Lesbianas, gays, bisexuales y trans-, ahora autodenominados “bien”, se identifican públicamente con la música de la Trevi, de Thalia o de Mónica Naranjo.

Gracias al trabajo político ya no tenemos que escondernos ni esconder nuestras sensaciones, pero muchos del sector insisten en esconder su pasión por esta música de nuestras identidades paisas, y aunque me los topo, en las muy pocas veces que salgo, mientras esperan la hora de la rumba “bien” o luego de esta, en sitios como La fuente, en el mismo entorno donde quedaba La Fonda, insisten en que el nuestro debe ser un modelo internacional.

De allí que termine por pensar que, de alguna manera, los pelaos del barrio tienen razón, pues los mercaderes de lo gay han puesto al gueto -igual que sucede con algunos jóvenes afro y de otros sectores-, en un escenario de identidades prefabricadas con símbolos de consumo musical que marcan, definen y mantienen ese deber ser en la perspectiva de mercado: eso soy, eso consumo; eso consumo, eso soy. Tendencias musicales que además se acompañan de estilos de vestido, de jergas, e incluso de marginación y fobias, hacia gentes de su propio sector o de los otros.

Le luto de le ? chucuchucu ? elle est aussi de de ceux maricas
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
En mémoire de Rodolfo Aicardi décédé le 24 octobre 2007

Cela est musique de maricas ! Il a exprimé de mauvais désir un des adolescents à côté de la tarima devant le son de l'électronique. Minutes plus tard, quand le rythme amplifié ont été quelques classiques rajeunis de de ce qui est hispaniques - ils se mettent généralement de façon dans la période préalable et pendant les festivités de fin d'année en Medellín-, au même garçon et à leur groupe leur on a remarqué la tranquillité : son heterosexualidad musical imaginée est sûr le reste de la nuit. , Qui dans les jours précédents ai accompagné le projet Espace public, nuit et légalité dans la Commune 4 de Medellín, tandis qu'en assurant dont cette mare dans les quartiers populaires que renvoient-ils les autorités est-elle une réalité évidente ? bien que non se à auquel coût, j'ai rappelé nombreuses nuits que dans des groupes égaux dans le quartier et seulement dans les appelés emplacements d'atmosphère, cette musique a permis postérieurement mes premières romances homosexuelles.

Danser dans mon quartier populaire où encore habitude, était un cérémonial de coexistence avec les voisinages. Nous dansions dans les maisons des voisins ou dans les coins dans des veillées communautaires, jusqu'à ce que les premières fusillades nous aient initialement enfermées dans des discothèques, et postérieurement dans les maisons seulement avec la famille. Nous déplacions-nous au rythme de le ? chucuchucu ? , un type de paseito qu'il a caractérisé aux paisas puisque par notre culture machiste il est évident que nous ne savons pas danser avec tout le corps, et que permet le frottement de de peaux, de ce qui est blujeneo erotizante et salvateur de passions, à ces moments tortueux de la jeunesse où le sexe il reste encore à inventer : ? les paisas ne dansons-nous pas mais sobamos très riche ? , ils disaient dans celui-là alors dans le quartier.

Ce qui est pelaos erotizados par la musique et devant la protection éminente aux féminas, à auxquelles envoyaient-ils tôt au lit, terminaient dans des frottements d'donner-effort, avec leurs compagnons ? fous ? , de desquels on ne faisait jamais de commentaires postérieurs pour permettre la coexistence dans les voisinages et les groupes. Au jour suivant éramos de nouveau parceros et amicaux, sans ni même nous surveiller avec un certain type de malice, jusqu'à ce que de nouveau la danse publique, parfois la liqueur, et les extrémités de la nuit permettent les rencontres clandestines que nous ferions taire par toujours.

Mais ensuite autour de ce qui est plaisant ? chucuchucu ? , il a été de découvrir que la ville logeait à à des dissimulées, emplacements où le frottement mo'était directement avec d'autres comme, où elle ne devait déjà pas imaginer, si ne pas sentir le corps que moi erotizaba, et qui était en outre de de quelqu'un qui sans crainte postérieure pouvais se correspondre moi, bien que dehors avec un simple baiser ou un regard d'enamoramiento. Mes sentiments, comme il le lui écoute dire souvent à mes amis du quartier, prennent sens dans les voix chillonas de Berger López, Rodolfo Aicardi et Gustavo Quintero, entre beaucoup de d'autres, tandis qu'avec l'autre corps seulement il nous séparait le vêtement. Baisser les échelles vers cette cave appelée la Fonda, qui a ensuite dû disparaître pour qu'on construise la gare Parc Berrío du Mètre, et où elle reste paradoxalement aujourd'hui une gare de policier, il était de découvrir que malgré tout il existait une Medellín pour que nous ceux maricas puissions nous tomber et les rêver, vivre et danser comme le reste de nos voisins.

Ensuite et d'un moment à à un autre, tant la ville comme la musique se sont modernisée, moins mauvais ! pour quelques choses. La maffia Pablo est retournée ville à la Medellín peuple. Avec ínfulas Miami ou de Naples chiquitos, on a imposé la sauce romantique et la meringue, et pour nous le moment, qui ne requiert pas le frottement de corps. ET bien que quelques discothèques insistent en pour maintenir le ? chucuchucu ? , mélangé avec électronique et porros. Les personnes LGTB - Lesbianas, gays, bissexués et trans-, maintenant autodenominados ? bien ? , ils sont publiquement identifiés avec la musique de la Trevi, de Thalia ou de Mónica Naranjo.

Grâce au travail politique n'avons-nous pas que se dissimuler déjà ni dissimuler nos sensations, mais beaucoup du secteur insistent en pour dissimuler leur passion par cette musique de nos identités paisas, et bien que heurte-t-je, dans le très quelques fois que sors-je, tandis qu'attendent-ils l'heure de la rumba ? bien ? ou après celle-ci, dans des emplacements comme la source, dans le même environnement où il restait la Fonda, ils insistent sur le fait que le nôtre doit être un modèle international.

De là qu'il termine par penser que, d'une certaine manière, ce qui est pelaos du quartier ont raison, parce que les négociants de de lui gay ont mis au ghetto - égal qui arrive avec quelques jeunes afro et d'autres secteurs, dans une scène d'identités préfabriquées avec des symboles de consommation musicale qui marquent, définissent et ils maintiennent ce devoir être en vue de marché : cela je suis, cela consommation ; cela consommation, cela je suis. Tendances musicales qui sont en outre accompagnées de styles de vêtement, de jargons, et même de marginalisation et de phobies, vers des gens de leur secteur propre ou des autres.

Il dolore di? chucuchucu? inoltre è dei maricas
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Nella memoria di Rodolfo ha passato a Aicardi assente il 24 di ottobre di 2007

che è musica dei maricas! Ha espresso riluttante uno degli adolescenti vicino alla piattaforma prima del suono dell'elettronica. Resoconto più successivamente, quando il classico amplificato di tasso un rejuvenated dei latino-americani era alcuno - sono solitamente alla moda messo nel periodo precedente e durante le celebrazioni di di fine d'anno in Medellín-, a egli stesso ragazzo e suo raggruppa il tranquillity notato a loro: il suo musical immaginato del heterosexualidad sarebbe da pericolo il resto alla notte. I, chi nei giorni precedenti sono venuto accompagnando lo spazio, la notte e la legalità pubblici di progetto in comune 4 di Medellín, al tempo che assicurando a me che quello stagno nei distretti popolari che fanno riferimento le autorità esso è una realtà evidente? anche se non a quel costo, mi sono ricordato delle molte notti che nei gruppi uguali nel distretto e più successivamente soltanto nei luoghi dell'atmosfera di chiamate, che la musica ha reso possibile i miei primi romances omosessuali.

Per ballare nel mio distretto popolare in quell'alambicco vivo, ero un rituale della coesistenza con le vicinanze. Abbiamo ballato più successivamente nelle case dei vicini o nei angoli nelle sere communitarian, fino ai primi shootings bloccate inizialmente fino noi in discotecas e nelle case soltanto con la famiglia. Ci siamo mossi verso il tasso di? chucuchucu? , un tipo di paseito che ha caratterizzato ai paisas poiché dalla nostra coltura di machista è evidente che non sappiamo per ballare il corpo ancora e che marche possibili il rubbing delle pelli, del erotizante e del blujeneo di salvataggio delle passioni, a quei momenti di bobina della gioventù dove sesso questo ancora inventarsi: paisas che non abbiamo ballato ma sobamos molto ricchi? , hanno detto in quanto allora nel distretto.

I erotizados di pelaos da musica e prima della protezione eminente ai féminas, a coloro che ha comandato presto alla base, hanno rifinito in ci DES-sollecitano il rubbing, con i loro compagni? gente pazzesca? , di quello i commenti mai successivi sono stati fatti per rendere possibile la coesistenza nelle vicinanze e nei gruppi. Éramos sui seguenti di giorno parceros ed amici ancora, senza guardare non neppure a noi con un certo tipo di malicia, fino a che il ballo che pubblico ancora, a volte il licor e le estremità alla notte rese possibile l'incontro clandestino che chiuderemmo in su vicino sempre.

Ma presto intorno al placentero? chucuchucu? , era di scoprire che la città si è alloggiata segretamente, luoghi dove il rubbing era direttamente con altri come I, dove più ha dovuto non immaginare, se non per ritenere il corpo che me erotizaba e che in più ero di quale senza timori successivi potrebbe corrispondere a me, anche se parte esterna con un bacio semplice o un'occhiata del enamoramiento. Le mie sensibilità, come è ascoltata spesso esso l'opinione ai miei amici del distretto, il senso dell'introito nei chillonas di voci dallo Shepherd Lopez, Rodolfo Aicardi e Gustavo Quintero, fra molti altri, mentre con l'altro corpo soltanto ad esso ha separato i vestiti noi. Per abbassarsi alle scale verso quello ha denominato la cantina il Boardinghouse, quello presto ha dovuto sparire in modo che il parco di Berrío del tester fosse costruito alla stazione e dove paradoxicalally è lasciata oggi una stazione di polizia, era scoprire che nonostante tutto un Medellín ha esistito in modo che maricas loro potessimo cadere nell'amore e sogno, in tensione e ballo come il resto dei nostri vicini.

Presto e da un piccolo mentre a altro, tanto la città quanto la musica è stata modernizzata, ringrazi il cielo! per alcune cose. La mafia di Pablo ha restituito la città alla città di Medellín. Con i ínfulas di Miami o di Napoli molto piccola, una è prevalso la salsa e il merengue romantici e per noi il momento critico, che non richiede il rubbing dei corpi. Ed anche se alcuni discotecas insistono sull'effettuare? chucuchucu? , mescolato con elettronica e i porros. La gente LGTB - Lesbica, gays, bisexuals e trasporto, ora decisi di propria iniziativa? pozzo? , si identificano pubblicamente con la musica del Trevi, del Thalia o del Mónica Naranjo.

Grazie al lavoro politico più che dobbiamo non nasconderci a noi né nascondere le nostre sensazioni, ma molti del settore insistono sul nascondere la loro passione da questa musica dei nostri paisas di identità ed anche se me la persona scomoda, molto non molto spesso in chi io vanno, mentre aspettano l'ora del rumba? pozzo? o dopo questa, sui luoghi gradisca la fonte, lui egli stesso dintorni dove è stata lasciata il Boardinghouse, insistono su quale il nostro esso devono essere un modello internazionale.

Da quale rifinisce pensare quello, in qualche modo, i pelaos del distretto è di destra, perché i commercianti del gay hanno messo al gueto - sia uguale che afro accade ad alcuni giovani e di altri settori, in una scena delle identità prefabbricate con i simboli di consumo musicale che contrassegnano, definisca ed effettui quello per dovere essere nella prospettiva del mercato: che sono, quel consumo; quel consumo, quello I Am. Tendenze musicali che in più sono accompagnate dagli stili del vestito, degli slangs e di perfino del marginalization e dei phobias, verso la gente del loro proprio settore o dagli altri.

Das Beklagen von? chucuchucu? auch es ist von den maricas
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Im Gedächtnis von Rodolfo führte wegAicardi 24 von Oktober von 2007,

das Musik von maricas ist! Es drückte widerstrebend einen der Jugendlichen nahe bei der Plattform vor dem Ton der Elektronik aus. Minuten später, als der verstärkte Rate Klassiker eine von den Hispanics waren einiger rejuvenated - normalerweise sind sie in der vorhergehenden Periode gesetztes modernes und während der Feiern des Jahrendes in Medellín-, zu gruppiert ihm selbst Junge und seiner die Ruhe, die zu ihnen beachtet wird: sein vorgestelltes heterosexualidad Musikal würde es aus Gefahr heraus der Rest nachts sein. I, wer an den Vorabenden bin ich gekommen, den allgemeinen Raum, die Nacht und die Legalität des Projektes in Kommune 4 von Medellín begleitend, zur Zeit, daß, versichernd zu mir, daß dieses Stauwasser in den populären Bezirken, die die Behörden es verweisen, eine offensichtliche Wirklichkeit ist? obgleich nicht zu diesen Kosten, erinnerte mich ich an die vielen Nächte, die in den gleichen Gruppen im Bezirk und später nur in den Anrufatmosphäre Aufstellungsorten, daß Musik möglich meine ersten homosexuellen romances bildete.

Um in meinen populären Bezirk in dieser Stille zu tanzen lebe ich, war ein Ritual der Koexistenz mit der Nähe. Wir tanzten später in die Häuser der Nachbarn oder in die Ecken in den communitarian Abenden, bis die ersten shootings zuerst verriegelt bis zu uns in den discotecas und in den Häusern nur mit der Familie. Wir zogen auf die Rate von um? chucuchucu? , eine Art paseito, das zu den paisas gekennzeichnet hat, da durch unsere machista Kultur es offensichtlich ist, daß wir nicht wissen, um den Körper noch zu tanzen und daß Marken möglich der Rubbing der Häute, des erotizante und des Retten blujeneo von Neigungen, an jenen Wicklung Momenten von Jugend, wo man Geschlecht dieses sich noch erfindet: paisas, die wir nicht aber die reichen sobamos sehr tanzten? , sagten sie in dem dann im Bezirk.

Die pelaos erotizados durch Musik und vor dem hervorragenden Schutz zu den féminas, zu denen, die früh zum Bett befahlen, beendeten in DES-betonen Rubbing, mit uns ihre Begleiter? verrückte Leute? , von dem wurden nie neuere Kommentare gebildet, um die Koexistenz in der Nähe und in den Gruppen zu ermöglichen. Éramos auf den folgenden Tageswieder parceros und -freunden, ohne nicht gleichmäßiges zu uns mit etwas Art malicia aufzupassen, bis der Tanz, den ich wieder veröffentliche, manchmal das licor und die Enden nachts ermöglicht das heimliche Treffen, das wir vorbei immer schließen würden.

Aber bald um das placentero? chucuchucu? , war es, zu entdecken, daß die Stadt geheim unterbrachte, Aufstellungsorte, in dem der Rubbing direkt mit anderen wie I war, wo nicht mehr es sich vorstellen mußte, wenn, um dem Körper nicht zu glauben der ich erotizaba und der zusätzlich war von, welchem ohne neuere Furcht es mir entsprechen könnte, obgleich Außenseite mit einem einfachen Kuß oder einem flüchtigen Blick von enamoramiento. Meine Gefühle, wie wird zu es häufig Sagen zu meinen Freunden des Bezirkes, Nehmenrichtung in den Stimmechillonas vom Schäferhund Lopez, Rodolfo Aicardi und Gustavo Quintero, zwischen vielen anderen gehört, während mit dem anderen Körper zu nur ihm die Kleidung wir trennte. Um zu den Skalen in Richtung zu dem zu senken benannte Keller das Boardinghouse, das bald mußte es verschwinden damit Berrío Park des Meßinstruments zur Station konstruiert wurde, und wo paradoxicalally es heute eine Polizeistation gelassen wird, war zu entdecken daß trotz alles ein Medellín bestand damit wir maricas sie und Traum, Phasen und Tanz verlieben konnten wie der Rest unserer Nachbarn.

Bald und von wenig, während bis ein anderes, so viel die Stadt wie Musik modernisiert wurde, danken Sie Himmeln! für einige Sachen. Die Mafia von Pablo brachte Stadt zur Medellín Stadt zurück. Mit ínfulas von sehr kleinem Miami oder von Neapel, herschte man die romantische Soße und das merengue und für uns der kritische Moment vor, der nicht den Rubbing der Körper erfordert. Und obgleich einige discotecas auf dem Beibehalten bestehen? chucuchucu? , gemischt mit Elektronik und porros. Leute LGTB - Lesbier, Homosexuelle, bisexuals und Transport, jetzt self-appointed? Brunnen? , kennzeichnen sich sie öffentlich mit der Musik des Trevi, des Thalia oder des Mónica Naranjo.

Dank die politische Arbeit, nicht mehr, das wir zu uns uns verstecken noch unsere Empfindungen verstecken müssen, aber viele des Sektors bestehen auf dem Verstecken ihrer Neigung durch diese Musik unserer Identitäten paisas und obgleich ich die unbeholfene Person, in sehr nicht sehr häufig wem ich verlassen, während sie die Stunde von rumba warten? Brunnen? oder nach diesem, auf Aufstellungsorten mögen Sie die Quelle, er selbst Umlagerungen, in denen sie das Boardinghouse gelassen wurde, sie bestehen auf, welchem unsere es sein müssen ein internationales Modell.

Von welchen es beendet, das zu denken irgendwie die pelaos des Bezirkes ist recht, weil die Kaufleute des Homosexuellen sich zum gueto gesetzt haben - entsprechen Sie, das Afro einigen jungen Leuten und von anderen Sektoren geschieht, in einer Szene der Identitäten, die mit Symbolen des musikalischen Verbrauchs vorfabriziert werden, die kennzeichnen, definieren Sie und behalten Sie das, um in der Marktperspektive sein zu müssen bei: daß ich, dieser Verbrauch bin; dieser Verbrauch, der I Am. Musikalische Tendenzen, die zusätzlich von den Arten des Kleides, der Slangs und des gleichmäßigen von marginalization und von Phobien, in Richtung zu den Leuten ihres eigenen Sektors oder durch die anderen begleitet werden.

Mourning de? chucuchucu? também é dos maricas
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Na memória de Rodolfo passou a Aicardi ausente o 24 de outubro de 2007

que é música dos maricas! Expressou relutantemente um dos adolescents ao lado da plataforma antes do som da eletrônica. Minutos mais tarde, quando o clássico amplificado da taxa uns rejuvenated dos Hispânicos era algum - geralmente são fashionable posto no período precedente e durante os celebrations da extremidade do ano em Medellín-, ao ele mesmo menino e his agrupa o tranquillity observado a eles: seu musical imaginado do heterosexualidad seria fora do perigo o descanso na noite. I, quem nos dias precedentes eu vim acompanhando o espaço, a noite e o legality públicos do projeto no Commune 4 de Medellín, ao tempo que assegurando a mim que esse backwater nos distritos populares que consultam as autoridades ele é uma realidade evidente? embora não a esse custo, eu recordei muitas noites que em grupos iguais no distrito e mais tarde somente nos locais da atmosfera das chamadas, que a música fêz possível meus primeiros romances homosexual.

Para dançar em meu distrito popular nesse destilador eu vivo, era um ritual do coexistence com as vizinhanças. Nós dançamos mais tarde nas casas dos vizinhos ou nos cantos nas noites communitarian, até os primeiros shootings travadas até nós inicialmente nos discotecas, e nas casas somente com a família. Nós movemo-nos para a taxa de? chucuchucu? , um tipo de paseito que caracterizou aos paisas desde que por nossa cultura do machista é evidente que nós não sabemos para dançar ainda o corpo, e que makes possíveis o rubbing das peles, do erotizante e do blujeneo salvar das paixões, naqueles momentos do enrolamento da juventude onde sexo isto se inventar ainda: paisas que nós não dançamos mas os sobamos muito ricos? , disseram naquele então no distrito.

Os erotizados dos pelaos pela música e antes da proteção eminente aos féminas, àquelas que comandaram cedo à cama, terminaram em DES-forçam o rubbing, com nós seus companheiros? povos loucos? , disso uns commentaries nunca mais atrasados foram feitos para fazer possível o coexistence nas vizinhanças e nos grupos. Éramos nos seguintes do dia parceros e amigos outra vez, sem prestar-nos atenção nao uniforme com algum tipo de malicia, até que a dança que eu publico outra vez, às vezes o licor, e as extremidades na noite feitas possível o encontro clandestine que nós fecharíamos acima perto sempre.

Mas logo em torno do placentero? chucuchucu? , era descobrir que a cidade alojou secreta, locais onde o rubbing era diretamente com outro como I, onde já não teve que imaginar, se para não sentir o corpo que eu erotizaba, e que além fosse de qual sem medos mais atrasados poderia me corresponder, embora parte externa com um beijo simples ou um glance do enamoramiento. Meus sentimentos, como lhe são escutados frequentemente a palavra a meus amigos do distrito, o sentido da tomada nos chillonas das vozes do Shepherd Lopez, Rodolfo Aicardi e Gustavo Quintero, entre muito outro, quando com o outro corpo somente a ele separou a roupa nós. Para abaixar às escalas para isso denominated a adega o Boardinghouse, isso logo teve que desaparecer de modo que o parque de Berrío do medidor fosse construído à estação, e onde é deixado paradoxicalally hoje uma estação de polícias, estava descobrir que apesar de tudo um Medellín existiu de modo que nós maricas elas pudéssemos cair no amor e o sonho, vivo e a dança como o descanso de nossos vizinhos.

Logo e de um pouco quando a um outro, tanto quanto a cidade quanto a música foi modernizada, agradeça heavens! para algumas coisas. O Mafia de Pablo retornou a cidade à cidade de Medellín. Com os ínfulas de Miami ou de Nápoles muito pequena, uma prevaleceu o sauce e o merengue românticos, e para nós o momento crítico, que não requer o rubbing dos corpos. E embora alguns discotecas insistam em manter? chucuchucu? , misturado com a eletrônica e os porros. Povos LGTB - Lesbian, gays, bisexuals e transporte, agora self-appointed? poço? , identificam-se publicamente com a música do Trevi, do Thalia ou do Mónica Naranjo.

Agradecimentos ao trabalho político já não que nós devemos nos esconder nem esconder nossos sensations, mas muitos do setor insistem em esconder sua paixão por esta música de nossos paisas das identidades, e embora mim a pessoa inábil, muito não muito frequentemente em quem mim saem, quando esperarem a hora do rumba? poço? ou após esta, em locais goste da fonte, ele ele mesmo os arredors onde foi deixada o Boardinghouse, eles insistem em qual nossos ele devem ser um modelo internacional.

De quais termina pensar daquele, de algum modo, os pelaos do distrito é direito, porque os comerciantes do gay puseram ao gueto - iguale que afro acontece a alguns povos novos e de outros setores, em uma cena das identidades prefabricated com símbolos do consumo musical que marcam, defina e mantenha isso para ter que estar no perspective do mercado: que eu sou, esse consumo; esse consumo, aquele eu sou. Tendências musicais que além são acompanhadas por estilos do vestido, dos slangs, e de uniforme do marginalization e dos phobias, para povos de seu próprio setor ou pelo outro.

The mourning of? chucuchucu? also it is of the maricas
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
In memory of Rodolfo passed away Aicardi the 24 of October of 2007

That is music of maricas! It reluctantly expressed one of the adolescents next to the platform before the sound of the electronics. Minutes later, when the amplified rate classic ones rejuvenated of the Hispanics were some - usually they are put fashionable in the previous period and during the celebrations of year end in Medellín-, to he himself boy and his group the tranquillity noticed to them: his imagined heterosexualidad musical it would be out of danger the rest at night. I, who in the previous days I have come accompanying the project public Space, night and legality in Commune 4 of Medellín, to the time that assuring to me that that backwater in the popular districts that refer the authorities it is an evident reality? although not to that cost, I remembered the many nights that in equal groups in the district and later only in the calls atmosphere sites, that music made possible my first homosexual romances.

To dance in my popular district in that still I live, was a ritual of coexistence with the vicinities. We danced later in the houses of the neighbors or the corners in communitarian evenings, until the first shootings locked up to us initially in discotecas, and in the houses only with the family. We moved to the rate of? chucuchucu? , a type of paseito that has characterized to paisas since by our machista culture it is evident that we do not know to dance the body yet, and that makes possible the rubbing of skins, the erotizante and rescuing blujeneo of passions, at those winding moments of youth where sex this still to invent itself: paisas we did not dance but sobamos very rich? , they said in that then in the district.

The pelaos erotizados by music and before the eminent protection to the féminas, to those who commanded early to the bed, finished in DES-stress rubbing, with us their companions? crazy people? , of that never later commentaries were made to make possible the coexistence in the vicinities and the groups. Éramos on the following day again parceros and friends, without not even watching to us with some type of malicia, until the dance I publish again, sometimes the licor, and the ends at night made possible the clandestine encounter that we would shut up by always.

But soon around the placentero? chucuchucu? , it was to discover that the city lodged secretly, sites where the rubbing was directly with others like I, where no longer it had to imagine, if not to feel the body that me erotizaba, and that in addition was of which without later fears it could correspond to me, although outside with a simple kiss or a glance of enamoramiento. My feelings, as is listened to it often say to my friends of the district, take sense in the voices chillonas from Shepherd Lopez, Rodolfo Aicardi and Gustavo Quintero, between many others, while with the other body to only it separated the clothes us. To lower to the scales towards that denominated cellar the Boardinghouse, that soon it had to disappear so that Berrío Park of the Meter was constructed to the station, and where paradoxicalally it is left today a police station, was to discover that in spite of everything a Medellín existed so that we maricas them could fall in love and dream, live and dance like the rest of our neighbors.

Soon and from a little while to another one, as much the city as music was modernized, thank heavens! for some things. The Mafia of Pablo returned city to the Medellín town. With ínfulas of very small Miami or Naples, one prevailed the romantic sauce and merengue, and for us the critical moment, that does not require the rubbing of bodies. And although some discotecas insist on maintaining? chucuchucu? , mixed with electronics and porros. People LGTB - Lesbian, gays, bisexuals and trans-, now self-appointed? well? , they identify themselves publicly with the music of the Trevi, Thalia or Mónica Naranjo.

Thanks to the political work no longer we must hide to us nor hide our sensations, but many of the sector insist on hiding their passion by this music of our identities paisas, and although me the awkward person, in very not very often who I leave, while they wait for the hour of rumba? well? or after this, on sites like the source, he himself surroundings where it was left the Boardinghouse, they insist on which ours it must be an international model.

From which it finishes thinking that, somehow, the pelaos of the district are right, because the merchants of gay have put to the gueto - equal that afro happens to some young people and of other sectors, in a scene of identities prefabricated with symbols of musical consumption who mark, define and maintain that to have to be in the market perspective: that I am, that consumption; that consumption, that I am. Musical tendencies that in addition are accompanied by styles of dress, slangs, and even of marginalization and phobias, towards people of their own sector or by the others.

Sorgen av? chucuchucu? också är det av maricasna
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
I minne av Rodolfo passerade away Aicardi 24en av Oktober av 2007

som är musik av maricas! Det uttryckte motvilligt en av tonåringarna bredvid plattformen för det solitt av elektroniken. Noterar mer sistnämnd, när förstärkta klassar klassikern som som föryngrades av hispanicsna, var några - vanligt är de den satta innegrejen i den föregående perioden, och under berömmarna av året avsluta i Medellín-, honom den själva pojken och hans grupp tranquillityen som märkas till dem: his föreställde att heterosexualidadmusikalen som den skulle är ut ur fara vila på natten. I vem i de föregående dagarna har jag kommit medfölja det offentliga utrymmet, natten och legalityen för projektera i Commune 4 av Medellín, till tiden att försäkra till mig att den avkrok i de populära områdena, som ser myndigheterna det är en tydlig verklighet? även om inte till det kosta, mindes jag många på nätterna som i jämbördiga grupper i området och mer sistnämnd endast i appellatmosfärplatserna, att musik gjorde möjligheten min första homosexuella romaner.

Att dansa i min populära stillbild för område däri som jag bor, var en ritual av samlevnad med vicinitiesna. Vi dansade mer sistnämnd i husen av grannen, eller tränga någon i communitarian aftnar, till de första skyttena som upp till låsas oss initialt i discotecas och i husen endast med familjen. Oss som är rörda till klassa av? chucuchucu? , en typ av paseitoen, som har karakteriserat till paisas, sedan vid vår machistakultur det är tydligt att vi inte vet för att dansa förkroppsliga ännu, och att makesmöjligheten som gnuggbilden av flår, erotizanten och räddablujeneoen av passioner, på de slingriga ögonblick av ungdommen var könsbestämma denna stillbild för att uppfinna sig: paisas som vi inte dansade bara mycket rika sobamos? , sade de däri därefter i området.

Pelaoserotizadosna vid musik och för det ansedda skyddet till féminasna, till de, som befallde tidig sort till sängen, avslutade sig i DES-belastar gnuggbild, med oss deras följen? galet folk? , av det gjordes aldrig mer sistnämnd kommentarer för att göra möjligheten samlevnaden i vicinitiesna och grupperna. Éramos på efter för dag parcerosna och vännerna igen, utan inte ens att hålla ögonen på till oss med någon typ av maliciaen, tills dansen som jag publicerar igen, ibland licoren, och, avslutar på natten gjorda möjligheten det hemliga mötet som vi skulle stängt upp by alltid.

Men snart runt om placenteroen? chucuchucu? , var den att upptäcka, att staden inkvarterade i hemlighet, platser var gnuggbilden var direkt med andra gillar I, var ej längre den måste att föreställa, om inte till känselförnimmelsen förkroppsliga, som jag erotizabaen och det i tillägg var av vilket utan mer sistnämnd skräck den kunde motsvara till mig, även om yttersidan med en enkel kyss eller ett ögonkast av enamoramientoen. Min känslor, som lyssnas till det ofta något att säga till min vänner av området, takeavkänning i uttrycker chillonas från herden Lopez, Rodolfo Aicardi, och Gustavo Quintero, mellan många andra, stund med annan förkroppsligar till den endast avskilde kläder oss. För att fälla ned till fjällen in mot det den benämnde källare Boardinghousen det snart måste det att försvinna, så att Berrío parkerar av mäta konstruerades till postera, och var paradoxicalally den lämnas i dag en polisstation, var att upptäcka att trots allt en Medellín fanns, så att vi maricas dem kunde den dröm- nedgången som var förälskad och, direkt och dansnågot liknande vila av våra grann.

Snart och från fördriva lite till ett annat, så mycket staden, som musik moderniserades, tackar himmlar! för någon saker. Maffian av Pablo gick staden tillbaka till den Medellín townen. Med ínfulas av mycket små Miami eller Naples segrade man den romantiska såsen och merenguen, och för oss förkroppsligar det kritiska ögonblicket, som inte kräver gnuggbilden av. Och även om några discotecas insisterar på att underhålla? chucuchucu? , blandat med elektronik och porros. Folk LGTB - Lesbisk kvinna, bögar, bisexuell person och trans., nu som är self-appointed? brunn? , identifierar sig de publicly med musiken av Trevien, Thaliaen eller Mónicaen Naranjo.

Tack till det politiska arbetet, ej längre som vi måste dölja till oss nor dölja våra förnimmelser, men insisterar många av sektoren på att dölja deras passion vid denna musik av våra identitetspaisas, och, även om jag den konstiga personen, i mycket inte vem mig lämnar, fördriver mycket ofta dem väntan för timmen av rumbaen? brunn? eller efter detta, på platsnågot liknande källan, honom själv omgivning, var den lämnades Boardinghousen, dem har insisterat på vilket vår det måste vara en landskamp, modellera.

Definiera och underhåll det för att måste att vara i marknadsföraperspektiv från vilket den avslutar tänkande att, somehow, pelaosna av området är högra, därför att köpmännen av bögen har satt till guetoen - som är jämbördig, som afro händer till någon ungdomar och av andra sektorer, i en plats av identiteter som fabrikstillverkas delarna till med symboler av musikalisk förbrukning som markerar: att I-förmiddag, den förbrukning; den förbrukning, det I-förmiddag. Musikaliska tendenser, som i tillägg medföljs by, utformar av klänningen, slangs och even av marginalization och fobin, in mot folk av deras egna sektor eller vid andra.

Оплакивать? chucuchucu? также оно maricas
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
В память Rodolfo прошл отсутствующим Aicardi 24 из октября 2007

будет нот maricas! Оно неохотн выразило один из подростков рядом с платформой перед звуком электроники. Минуты более поздно, когда усиленная классика тарифа одни rejuvenated Hispanics была некоторым - обычно они положенные модными в ранее периоде и во время торжеств в конце года в Medellín-, к он себя мальчик и его собирает безмятежность замеченную к им: его представленное heterosexualidad музыкальное было бы из опасности остальными на ноче. Iий, в предыдущих днях я приходил сопровождающ космос, ночу и законность проекта общественные в коммуне 4 Medellín, к времени что убеждающ к мне что тот подпор в популярных заречьях которые ссылаются авторитеты оно будет очевидной реальностью? хотя не к той цене, я вспомнил много ночей которые в равных группах в заречье и более поздно только в местах атмосферы звоноков, что нот сделало по возможности мои первые гомосексуальные romances.

Для того чтобы станцевать в моем популярном заречье в той тишине я живу, был ритуалом coexistence с близостями. Мы не станцевать более поздно в домах соседей или углах в communitarian вечерах, до первых shootings зафиксированных до нас первоначально в discotecas, и в домах только с семьей. Мы двинули к тарифу? chucuchucu? , тип paseito которое характеризовало к paisas в виду того что нашей культурой machista она очевидна что мы не знаем для того чтобы станцевать тело пока, и что модели по возможности затирание кож, erotizante и blujeneo спасать страстей, на тех моментах замотки молодости где секс это все еще изобрести: paisas, котор мы не станцевали а богатые люди sobamos очень? , они сказали в том после этого в заречье.

Erotizados pelaos нот и перед eminent предохранением к féminas, к тем которые управляли раньше к кровати, закончили в DES-усиливают затирание, с нами их товарищи? шальные люди? , того никогда более последние комментарии были сделаны для того чтобы делать возможным coexistence в близостях и группах. Éramos на following дня parceros и друзьях снова, без ровный наблюдать к нам с некоторым типом malicia, до тех пор пока танцулька, котор я опубликовываю снова, иногда licor, и деланные возможным концы на ноче clandestine встреча которую мы закрыли бы вверх мимо всегда.

Но скоро вокруг placentero? chucuchucu? , оно должна был открыть что город lodged втихомолку, места где затирание было сразу с другими как I, где no longer оно должно не представить, if not для того чтобы чувствовать тело которое я erotizaba, и которое in addition был of which без более последних страхов он смог соответствовать к мне, XOT4 снаружи с просто поцелуем или блестняном enamoramiento. Мои ощупывания, как послушаны к ему часто мнение к моим друзьям заречья, чувство взятия в chillonas голосов от чабана Lopez, Rodolfo Aicardi и Gustavo Quintero, между много других, пока с другим телом к только ему отделил одежды мы. Для того чтобы понизить к маштабам к тому denominated погреб Boardinghouse, то скоро оно должно исчезнуть так НОП парк Berrío метра был построен к станции, и куда paradoxicalally ему оставляют сегодня полицейский участок, был открыть что in spite of все Medellín существовало так НОП мы maricas они были в состоянии упасть в влюбленность и сновидение, в реальном маштабе времени и танцульку как остальнои наших соседей.

Скоро и от маленького промежутка времени до другое одно, как много был модернизирован, благодарит город как нот раи! для некоторых вещей. Mafia Pablo возвратило город к городку Medellín. С ínfulas очень малых Miami или Naples, одно превалировало романтичные соус и merengue, и для нас критически момент, который не требует затирания тел. И хотя некоторые discotecas настаивают на поддержании? chucuchucu? , смешано с электроникой и porros. Люди LGTB - Lesbian, gays, bisexuals и перевозка, теперь self-appointed? добро? , они определяют общественно с нот Trevi, Thalia или Mónica Naranjo.

Спасибо политическая работа no longer, котор мы должны не спрятать к нам ни спрятать наши шумихи, но много из участка настаивают на прятать их страсть этим нот наших paisas тождественностей, и хотя я несуразная персона, в очень очень часто я выходят, пока они ждет час rumba? добро? или после этого, на местах полюбите источник, он себя surroundings куда ему оставило Boardinghouse, они настойте на ours оно должны быть международная модель.

От оно заканчивает думать то, как-то, pelaos заречья право, потому что купечеств gay клали к gueto - приравнивайте которое афро- случает к некоторым молодым людям и других участков, в месте тождественностей prefabricated с символами музыкального потребления которые маркируют, определяйте и поддерживайте то для того чтобы находиться в перспективе рынка: что я, то потребление; то потребление, то cAm. I. Музыкальные тенденции in addition сопровожены типами платья, сленгов, и ровной marginalization и phobias, к людям их собственного участка или другими.

Het rouwen van? chucuchucu? ook is het van maricas
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
In geheugen van Rodolfo verdwenen Aicardi 24 van Oktober 2007

die muziek van maricas is! Het drukte met tegenzin één van de adolescenten naast het platform vóór het geluid van de elektronika uit. Later notulen, toen de vergrote tarief klassieke van de Iberiërs waren wat - gewoonlijk rejuvenated worden zij modieus tijdens de vorige periode en tijdens de vieringen van eind van het jaar in Medellín-, hij zelf jongen en zijn groep de kalmte gezet die aan hen wordt opgemerkt: zijn ingebeelde heterosexualidad muzikaal zou het uit gevaar de rest bij nacht zijn. I, wie in de vorige dagen ik begeleidend de project openbare Ruimte, de nacht en de wettigheid in Commune 4 van Medellín, aan de tijd ben gekomen die verzekerend aan me dat dat binnenwater in de populaire districten die de autoriteiten verwijzen het een duidelijke werkelijkheid is? hoewel niet aan die kosten, herinnerde ik de vele nachten dat in gelijke groepen in het district en slechts later in de plaatsen van de vraagatmosfeer, die muziek mijn eerste homoseksuele romances mogelijk maakte.

Om in mijn populair district in dat te dansen nog leef ik, was een ritueel van coëxistentie met de nabijheid. Wij dansten later in de huizen van de buren of de hoeken in de avonden van een communistische gemeenschap, tot het eerste ontspruiten aanvankelijk tot ons in discotecas, en in de huizen slechts met de familie sloot. Wij bewogen ons aan het tarief van? chucuchucu? , een type van paseito dat aan paisas heeft gekenmerkt aangezien door onze machistacultuur het duidelijk is dat wij niet om het lichaam het weten nog te dansen, en dat wrijven van huiden, erotizante en het redden van blujeneo van hartstochten, op die het winden ogenblikken van de jeugd waar geslacht dit om nog uit te vinden het mogelijk maakt: paisas wij niet maar zeer rijke sobamos dansten? , zeiden zij in dat toen in het district.

Pelaoserotizados door muziek en vóór de eminente bescherming aan féminas, aan zij die vroeg aan het bed bevalen, eindigden in dES-Spanning die, met ons wrijft hun metgezellen? gekke mensen? , van dat werden de nooit recentere commentaren gemaakt om de coëxistentie in de nabijheid en de groepen mogelijk te maken. Éramos op volgende dag opnieuw parceros en de vrienden, zonder niet zelfs het letten op aan ons met één of ander type van malicia, tot de dans die ik licor, en de einden bij nacht gemaakt de heimelijke ontmoeting mogelijk opnieuw, soms heb gepubliceerd wij altijd zwijgen=zouden= waardoor.

Maar spoedig rond placentero? chucuchucu? , moest het ontdekken dat de stad in het geheim onderbracht, plaatsen waar wrijven direct met anderen als I was, waar niet meer het moest veronderstellen, als om het lichaam niet te voelen dat me erotizaba, en dat daarnaast was van welke zonder recentere vrees het aan me kon beantwoorden, hoewel buitenkant met een eenvoudige kus of een blik van enamoramiento. Mijn gevoel, zoals aan het vaak wordt geluisterd zegt aan mijn vrienden van het district, neemt betekenis in stemmenchillonas van Herder Lopez, Rodolfo Aicardi en Gustavo Quintero, tussen vele anderen, terwijl met het andere lichaam aan slechts het de kleren ons scheidde. Aan lager aan de schalen naar die benoemde kelder moest Boardinghouse, dat spoedig het verdwijnen zodat het Park Berrío van de Meter aan de post werd geconstrueerd, en waar paradoxicalally het vandaag een politiepost wordt verlaten, moest ontdekken dat ondanks alles Medellín bestond zodat wij maricas hen in liefde en droom vallen, als de rest van onze buren konden leven en dansen.

Spoedig en van een weinig terwijl aan een andere één, zo veel de stad zoals de muziek werd gemoderniseerd, dank hemel! voor sommige dingen. Mafia van Pablo keerde stad aan de Medellín stad terug. Met ínfulas van zeer klein Miami of Napels, heerste één de romantische saus en merengue, en voor ons het kritieke ogenblik, dat niet het wrijven van organismen vereist. En hoewel sommige discotecas bij het handhaven aandringen? chucuchucu? , gemengd met elektronika en porros. Mensen LGTB - Lesbienne, self-appointed homosexuelen, bisexuals en trans, nu? goed? , identificeren zij zich openbaar met de muziek van Trevi, Thalia of Mónica Naranjo.

Dank aan het politieke werk niet meer moeten wij aan ons verbergen noch onze sensaties verbergen, maar dringen veel aan van de sector bij het verbergen van hun hartstocht door deze muziek van onze identiteitenpaisas, en hoewel me de onhandige persoon, in zeer niet zeer vaak wie ik verlaat, terwijl zij op het uur van rumba wachten? goed? of na dit, op plaatsen zoals de bron, dringt hij zelf omgeving waar het Boardinghouse werd verlaten, zij aan op die van ons het een internationaal moet zijn model.

Van wat het klaar is met het denken dat, op de een of andere manier, pelaos van het district juist zijn, omdat de handelaars van homosexueel aan gueto hebben gezet - evenaar dat afro aan sommige jonge mensen en van andere sectoren gebeurt, in een scène van identiteiten die met symbolen van muzikale consumptie worden geprefabriceerd die merken, bepalen en dat handhaven moeten in het marktperspectief zijn: dat ben ik, die consumptie; die consumptie, dat ik ben. Muzikale tendensen die daarnaast van stijlen van kleding, jargons, en zelfs van marginalization en fobieën, naar mensen van hun eigen sector of door anderen vergezeld gaan.

ال يتفجّع من? [شكشك]? أيضا هو من ال [مريكس]
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
مرّ في ذاكرة [رودولفو] [أيكردي] بعيد ال 24 من أكتوبر - تشرين الأوّل من 2007

أنّ يكون لون موسيقى ال [مريكس]! هو على مضض عبّر عن واحدة من المراهقات [نإكست تو] المنصة قبل الصوة من الإلكترونيّة. دقائق فيما بعد, عندما ال يضخّم معدل جدّد حدث تقليديّ أحد من ال [هيسبنيكس] كان بعض - عادة هم يوضع عصريّة في الفترة سابقة وأثناء الإحتفالات من [ير ند] في [مدلّن-], إلى هو بنفسي فتى وخاصّتي يصنّف ال [ترنقويلّيتي] يلاحظ إلى هم: ه يتخيّل [هتروسإكسوليدد] فيلم موسيقيّ كان هو من خطر الإستراحة في ليلة. [إي], الذي في اليوم أمس أنا قد أتيت يرافق المشروع عامّة فراغ, ليلة وشرعية في بلديّ 4 من [مدلّن], إلى الوقت أنّ يؤكّد إلى ي أنّ أنّ ماء معاكس في المناطق شعبيّة أنّ يرجع السلطات هو حقيقة جلّيّة? رغم أنّ لا إلى أنّ تكلفة, تذكّر أنا ال كثير ليال أنّ في يتماثل مجموعة في المنطقة وفيما بعد فقط في الدعوات جو موقعات, أنّ لون موسيقى جعل يمكن قصصي أولى جنوسيّة.

أن يرقص في منطقتي شعبيّة في أنّ سكون يعيش أنا, كان طقس التعايش مع المنطقة مجاورة. نحن رقصنا فيما بعد في المنازل من الجار أو الأركان في أمسيات [كمّونيترين], حتّى التصويبات أولى يقفل حتّى نا في البداية في [ديسكتكس], وفي المنازل فقط مع الأسرة. نحن تحرّكنا إلى المعدل من? [شكشك]? , نوع ال [بسيتو] أنّ قد ميّز إلى [بيسس] بما أنّ ب نا [مشستا] ثقافة هو يكون جلّيّة أنّ لا يعرف نحن أن يرقص الجسم بعد, وأنّ صنع يمكن الحك من جلد, ال [إروتيزنت] وينقذ [بلوجنيو] العواطف, في أنّ لفيفة أعزام الشباب حيث جنس هذا بعد أن يخترعبنفسي: [بيسس] نحن لم نرقص غير أنّ [سبموس] جدّا غنيّة? , قال هم في أنّ بعد ذلك في المنطقة.

ال [بلوس] أنهى [إروتيزدوس] بلون موسيقى وقبل الحماية بارزة إلى ال [فمينس], إلى أنّ الذي أمر باكرا إلى السرير, في [دس-سترسّ] حك, مع نا رفيقاتهم? الناس مجنونة? , من أنّ جعلت تعليقات متأخّرة أبدا كان أن يجعل يمكن التعايش في المنطقة مجاورة والمجموعة. [رموس] على التالي يوم ثانية [برسروس] وصديقات, دون لا يتساوى يراقب إلى نا مع بعض نوع ال [مليسا], إلى أن الرقص أنا أنشر ثانية, أحيانا ال [ليكر], والنهايات في ليلة يجعل يمكن المجابه سرّيّة أنّ نحن أغلقنا فوق جانبا دائما.

غير أنّ قريبا حول ال [بلسنترو]? [شكشك]? , كان هو أن يكتشف أنّ المدينة نزل سرّا, موقعات حيث الحك كان مباشرة مع أخرى مثل أنا, حيث [نو لونجر] هو اضطرّ تخيّلت, [إيف نوت] أن يشعر الجسم أنّ ي [إروتيزبا], وأنّ [إين دّيأيشن] كنت [أف وهيش] دون خوف متأخّرة هو استطاع ماثلت إلى ي, رغم أنّ خارج مع قبلة بسيطة أو لمح ال [إنمورمينتو]. أحاسيسي, بما أنّ استمعت إلى هو غالبا رأي إلى صديقاتي من المنطقة, لقطة إحساس في الصوى [شلّونس] من راعي [لوبز], [رودولفو] [أيكردي] و [غستفو] [قوينترو], بين كثير أخرى, بينما مع الأخرى جسم إلى فقط هو فصل الملابس نا. سمّى أن يخفّض إلى ال [سكلس] نحو أنّ قبو [بوأردينغووس], أنّ قريبا هو اضطرّ اختفيت [س ثت] [برّو] متنزهة من العداد كان بنيت إلى المحطة, وحيث [بردوإكسيكللّي] هو يكون تركت اليوم مركز شرطة, كان أن يكتشف أنّ [إين سبيت وف] كلّ شيء [مدلّن] تواجد [س ثت] نحن [مريكس] هم استطاع سقطت في حالة حبّ وحلم, حيّة ورقص مثل الإستراحة من جارنا.

شكرت قريبا ومن بعض بينما إلى آخر واحدة, مثل كثير المدينة بما أنّ لون موسيقى كان جدّدت, سماوات! ل بعض أشياء. رجع الالمافيا بابلو مدينة إلى [مدلّن] مدينة. مع [نفولس] من صغيرة ميامي جدّا أو نابولي, ساد واحدة الرومانسيّة مرق و [مرنغ], ول نا العزم حرجة, أنّ لا يتطلّب الحك الأجسام. ورغم أنّ بعض [ديسكتكس] يلحّون على يبقي? [شكشك]? , يمزج مع إلكترونيّة و [بورّوس]. الناس [لغتب] - سحاقية, [غي], [بيسإكسولس] و [ترنس-], الآن [سلف-بّوينتد]? بئر? , يعيّنبنفسي هم علنا مع اللون موسيقى من [ترفي], [ثليا] أو [منيك] [نرنجو].

شكور إلى العمل سياسيّة [نو لونجر] نحن ينبغي أخفيت إلى نا ولا أخفيت أحاسيسنا, غير أنّ كثير من القطاعة يلحّ على يخفي عاطفتهم ب هذا لون موسيقى من نا هوية [بيسس], ورغم أنّ ي الشخص مربكة, في جدّا لا جدّا غالبا الذي أنا يترك, بينما هم ينتظرون للساعة ال [رومبا]? بئر? أحبّت أو بعد هذا, على موقعات المصدر, هو بنفسي محيطات حيث هو كان تركت [بوأردينغووس], هم يلحّ على أيّ خاصّتي هو ينبغي كنت نموذج دوليّة.

ساويت من أيّ هو ينهي يفكّر أنّ, بطريقة ما, ال [بلوس] من المنطقة يكون يصحّ, لأنّ التجار ال [غي] قد وضعوا إلى ال [غتو] - أنّ [أفرو] يحدث إلى بعض الناس شابّة ومن أخرى قطاعات, في مشهد الهوية يصنع مع رموز من إستهلاك موسيقيّة الذي يعلم, عيّنت وأبقيت أنّ أن يضطرّ كنت في السوق منظورة: أنّ أنا, أنّ إستهلاك; أنّ إستهلاك, أنّ أنا. نزعات موسيقيّة أنّ [إين دّيأيشن] يكون رافقت بأساليب من ثوب, [سلنغس], ويتساوى من [مرجنليزأيشن] ورهابات, نحو الناس من هم خاصّة قطاعة أو بالأخرى.