TIGblogs - ciudadano gay

A propósito de los modelos de resistencia a las culturas fóbicas y homofóbicas.

A excepción de mi amiga María Borealia y del periodista Lucho, quienes han aprendido a respetarme, no a validarme, en esa actitud irreverente desde el lenguaje y el uso descuidado de las normas escritúrales, gran parte de los muchos cultos que reciben mes a mes mis Maricadas que uno piensa y otros tantos escritos de opinión o información sobre la incidencia política LGBT desde las cotidianidades, me responden haciéndome correcciones, amorosas según ellos y ellas, sobre todo de palabras que, dicen, podrían nombrarse con un lenguaje mas universal. Tienen toda la razón. Pero siento contradecir mi esencia revolucionaria tratando de ajustarme a los cánones de ese español estándar que quiere la oficialidad mantengamos, todos, como un lenguaje universal y neocolonizador en contra de nuestras particularidades. Formas cultas para decir las cosas que, por ejemplo, le permitieron al rey de España en días pasados, mandar callar al mal hablado Hugo Chávez -el rey manda-, en una actitud llena más de sentido de censura, que de mesura.
No me meteré en política ni en asuntos oficiales idiomáticos, pero a diferencia de esas cultas personas a quienes admiro profundamente, nunca aspiré a ser otra cosa que lo que he venido descubriendo y reafirmando que soy: un marica más. Y un marica que en actitud revolucionaria y de resistencia, habla marica.

Lo de hablar marica ya lo tenía claro desde mi formación como periodista o comunicador, y sobre todo cuando comencé a difundir entre cercanos y medios de comunicación local, mi propia columna de opinión. No se trataba, pensé, de esgrimir más lenguajes cultos para los cultos, aunque a estos también les ha llegado, sino de ser un pedagogo de las disidencias y en últimas, conversarle a las personas del sector social o identidad a la que pertenezco –el LGBT-, y a la gente del común, es decir la gran mayoría, iletrada y sin mas razones que las del lenguaje común y la malicia indígena. Ser un marica que hable marica, para que al entenderme, se revolucionen los maricas de la base y unos cuantos de los que les rodean.
Y si que me ha funcionado. Soy una loca mediática con incidencia en los públicos que me interesa revolucionar. –María Borealia dice que soy el líder homosexual más bullicioso, que no dejo nada para mi privacidad, incluso se atreve a pronosticar que me suicidaré en público, frente a los medios con llamado mediante un boletín de prensa. Ojala se cumpla su premonición.
Claro que incidencia no es equivalente a aceptación, algunos de mis fieles lectores son mis detractores, pero eso también estaba incluido en las intencionalidades: ladran perros, Sancho, señal que cabalgamos.
En un país donde los grandes cultos, los intelectuales incluidos algunos también maricas, han pregonado que las locas no leen, entre estos nuestro gran líder León Zuleta, un muy alto porcentaje de los más de 60.000 usuarios entre correos directos y de grupos, mas las redes de resistencia y alternativas en el ciber espacio –guetos de machos que se han tenido que soportar a este marica opinando-, mas los medios locales y nacionales, que reciben mis escritos, me lo indica que no sólo me leen sino que les llegan mis escritos.

“Nunca habría podido describir mejor la rabia que siento por la homofobia en la que vivo a diario”, “que bueno que todos tuviéramos la berraquera de decir las cosas como vos”, “Manuel nunca me había pensado desde ese punto de vista”, “aunque no tengo tu valentía te apoyo en tus reivindicaciones”, y son frases extractadas de cientos de correos electrónicos que maricas del común, gran parte aún en el closet, me envían y que para mi no significan simples alabanzas que acrecienten mi ego, sino la evidencia de que los puse a pensar, y les toque los sentidos en perspectiva de autovaloración como personas y de ciudadanos participantes y que pueden exigir sus derechos.
Uno de tantos, incluso, me ha reconocido cuanto le fastidiaba que yo fuera una loca gritona de mi condición sexual, decía, pero también la manera en que mis escritos y pronunciamientos públicos lo fueron motivando para su tesis profesional, y posteriormente de maestría y doctorado. Hoy, además que reconoce que su salida del closet fue en mucho motivada por mis escritos, sus trabajos de investigación son esas palabra sueltas que he venido planteando, pero llevadas a los niveles estándares del idioma y de la cientificidad. Ahora le llegará a los cultos, pero antes ya ha tocado a muchos de los comunes y corrientes.
Es decir que efectivamente poco o nada leen ese lenguaje culto que los intelectuales escriben en español estándar para gente culta. Pero si en cambio, y lo han demostrado efectivamente lenguajes como el del cine, un lenguaje de las sensaciones cercanas, y en general esos donde antes que razonar, recordamos vivencias sentidas en la piel.

En ese sociolecto (1) marica, por ejemplo, la palabra uno –escogida para maricadas que uno piensa en ves del yo, se escucha en los corrillos de locas como “una” y genera identidades en un amplio universo LGBT. Una es cualquiera, casi un sinónimo universal en los códigos internos del grupo para hombre gay. Y en femenino, es la manera histórica de exorcizar o transgredir, en la intimidad de nuestros colectivos, al macho “straight” y estándar que nos impone la cultura. Su utilización en femenino nada tiene que ver con la confusión de si somos o no, o queremos ser o no, hombres o mujeres, sino con un lenguajear trasgresor.

Dice Tomas Carrasquilla (2), nuestro etnoliterato y no costumbrista como le quieren hacer aparecer muchos cultos, además cuyo ser marica también quedara sepultado entre sus biógrafos decentes, en uno de sus textos que “un culto es un salvado de la montonera” yo me permitiría en términos de defender un sociolecto marica, que desde mis lenguajeares lo que pretendo no son más locas cultas, aunque en el fondo también se logra, sino locas salidas de la montonera en cuanto a la manera de verse, de percibirse y de asumirse en el mundo. Principalmente hombres gay –pues soy una de ellos-, aunque también lesbianas, bisexuales y trans.

1. Se usa el término sociolecto para designar el habla relativamente homogénea de una clase o grupo social. http://es.wikipedia.org/wiki/Dialectolog%C3%ADa

2. Compuesta por más de treinta piezas, entre novelas, cuentos, crónicas periodísticas, ensayos y perfiles, la obra de Tomás Carrasquilla es un referente esencial de la cultura colombiana.
http://www.reddebibliotecas.org.co/sites/Bibliotecas/News/Paginas/TomasCarrasquilla150a%C3%B1osdesunacimiento.aspx

Juans speak Spanish? and one, because he speaks marica! - The geolectos and sociolectos like a revolutionary attitude and of resistance.
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
With regard to the models of resistance to the fóbicas and homofóbicas cultures.

With the exception of my friend Maria Borealia and of the journalist I fight, who have learned to respect to me, not to validate to me, in that irreverent attitude from the language and the use neglected of the escritúrales norms, great part of the many cults that receive month to month my Maricadas that one thinks and other so many writings of opinion or information on political incidence LGBT from the cotidianidades, respond to me correcting to me, loving according to them and they, mainly of words that, say, could name with a universal language but. They are all the right. But I feel to contradict my revolutionary essence trying to fit me to the canons of that standard Spanish who loves the officiality we maintain, all, like a universal and neocolonizador language against our particularitities. Cultured forms to say the things that, for example, allowed him to the king of Spain in last days, to command to shut up to badly spoken Hugo Chavez - the king commands, in a full attitude more of sense of censorship, that of moderation.
I will not put in policy nor in idiomáticos official subjects, but unlike those cultured people to those who I admire deeply, never I aspired to being another thing that what I have come discovering and reaffirming that I am: a marica more. And a marica that in revolutionary attitude and of resistance, marica speech.

The one to speak marica or knew clearly from my formation like journalist or signaller, and mainly when I began to spread between near and local mass media, my own column of opinion. One did not treat, it thought, to use more cultured languages for the cults, although at these also it has arrived to them, but to be pedagogo of the dissidences and in last, to talk to the people of the social sector or identity to him to which I belong? the LGBT-, and to the people of the common one, that is to say, the great majority, illiterate and without but reasons that those of the common language and the indigenous malicia. To be a marica that speaks marica, so that when understanding to me, the maricas of the base and a few are revolutionized by which they surround to them.
And if that has worked to me. I am a mediatic crazy person with incidence in the public who interest to me to revolutionize. Maria Borealia says that I am the more boisterous homosexual leader, than I do not leave anything for my privacy, even dares to foretell that I will commit suicide in public, in front of means with call by means of a press bulletin. Hopefully its premonition is fulfilled.
Clear that incidence is not equivalent to acceptance, some of my reading faithfuls are my detractors, but that also was including in the intentionalities: dogs, Sancho, signal bark that we rode.
In a country where the great cults, the intellectuals including some also maricas, have announced that the crazy people do not read, between these our great leader Leon Zuleta, a very high percentage of more than 60,000 users between direct post office and of groups, but the networks of resistance and alternatives in ciber space? guetos of males who have had themselves to support to this marica thinking, but the average premises and nationals, which they receive my writings, me indicate it that not only they read to me but that arrive my writings to them.

It could never have described better the rage than I feel by homofobia in alive which to newspaper? ? that good that all we had the berraquera to say the things like vos? ? Manuel never had thought to me from that point of view? ? although I do not have your valentía I support to you in your vindications? , and are abstracted phrases of hundreds of electronic mails that maricas of the common, great part still in closet, sends to me and that stops my do not mean simple praises that increase my ego, but the evidence of which I put them to think, and it touches the senses to them in perspective of autovaloración like people and participant citizens and who can demand their rights.
One of so many, even, has recognized me whatever annoyed to him that I was a crazy person gritona of my sexual condition, said, but also the way in which my writings and uprisings public were motivating it for their professional thesis, and later of masters and doctorate. Today, in addition that recognizes that its exit of closet in was motivated much by my writings, their works of investigation are those word loose that I have come raising, but taken at the standard levels of the language and the cientificidad. Now it will arrive to him at the cults, but before already it has touched to many of common and the current ones.
That is to say, that indeed little or nothing reads that cultured language that the intellectuals write in standard Spanish for cultured people. But however, and they have demonstrated indeed languages to it like the one of the cinema, a language of the near sensations, and in general those where before to reason, we remembered experiences felt in the skin.

In that sociolecto (1) marica, for example, word one? chosen for maricadas which one thinks about you see of I, it is listened to in the corrillos of crazy people like? one? and it generates identities in an ample universe LGBT. One is anyone, almost synonymous universal in the internal codes of the group for man gay. And in feminine, it is the historical way to exorcise or to transgress, in private of our groups, to the male? straight? and standard that imposes the culture to us. Its use in feminine anything has to do with the confusion if we are or no, or we want to be or no, men or women, but with lenguajear trasgresor.

It says Tomas Carrasquilla (2), our noncostumbrista etnoliterato and as they want to him to make appear many cults, in addition whose marica being also was buried between his decent biographers, in one to its texts that? a cult is a bran of the montonera? I would allow myself in terms to defend sociolecto marica, that from my lenguajeares what I try they are not crazier cultured, although at heart also is obtained, but crazy exits of the montonera as far as the way to see themselves, to perceive themselves and to assume themselves in the world. Mainly men gay? then I am one of them, although lesbian, also bisexual and trans.

1. The term is used sociolecto to designate to the relatively homogenous speech of a class or social group. http://es.wikipedia.org/wiki/Dialectolog%C3%ADa

2. Composed by more than thirty pieces, between novels, stories, journalistic chronicles, tests and profiles, the work of Carrasquilla Takings is referring an essential of the Colombian culture.
http://www.reddebibliotecas.org.co/sites/Bibliotecas/News/Paginas/TomasCarrasquilla150a%C3%B1osdesunacimiento.aspx

[جونس] يتكلّم الإسبان? وواحدة, لأنّ هو يتكلّم [مريك]! - ال يحبّ [جولكتوس] و [سسولكتوس] موقف ثوريّة ومن مقاومة.
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
[ويث رغرد تو] النماذج المقاومة إلى ال [فبيكس] و [هوموفبيكس] ثقافات.

باستثناء صديقتي مريا [بورليا] ومن الصحفية يتنازع أنا, الذي قد علم أن يحترم إلى ي, لا أن يصدق إلى ي, داخل أنّ موقف غيرموقّر من اللغة والإستعمال يهمل من ال [إسكريترلس] معايير, [غرت برت] من ال كثير مذاهب أنّ يستلم مجلّة شهريّة [مريكدس] ي أنّ واحدة يفكّر وأخرى هكذا كثير كتابات من رأي أو معلومة على حدوث سياسيّة [لغبت] من ال [كتيدينيددس], يستجيب إلى ي يصحّ إلى ي, يحبّ وفقا ل هم وهم, في الدّرجة الأولى من كلمات أنّ [, س,] استطاع عيّنت مع لغة عالميّة غير أنّ. هم [ألّ ث] حق. غير أنّ يشعر أنا أن يناقض جوهري ثوريّة يحاول أن يلائمني إلى القوائم من أنّ الإسبان معياريّة الذي يحبّ ال [أفّيسليتي] نحن نبقي, كلّ, مثل قضيّة كليّة و [نيوكلونيزدور] لغة ضدّ [برتيكلريتيتيس] نا. يستنبت أشكال أن يقول الأشياء أنّ, مثلا, سمحه إلى الملك إسبانيا في أيام متأخّرة, أن يأمر أن يغلق حتّى على نحو رديء تكلّمت هيقو شافيز - يأمر الملك, في يشبع موقف أكثر من إحساس الرقابة, أنّ من إعتدال.
أنا لن أضع في سياسة ولا في [إيديومتيكس] مواضيع رسميّة, غير أنّ بخلاف أنّ يستنبت الناس إلى أنّ الذي أنا أعجب بعمق, أبدا طمح أنا إلى يكون آخر شيء أنّ ماذا أنا أتلقّى يؤتى يكتشف وأعاد تأكيد أنّ أنا: [مريك] أكثر. و[مريك] أنّ في موقف ثوريّة ومن مقاومة, [مريك] خطبة.

عرف الواحدة أن يتكلّم [مريك] أو بوضوح من تشكيلي مثل صحفية أو [سنلّر], وفي الدّرجة الأولى عندما أنا بدأت أن ينشر بين قريبة و [مسّ مديوم] محلّية, ي خاصّة عمود الرأي. لم يعامل واحدة, هو فكرة, أن استعمل كثير يستنبت لغات للمذاهب, رغم أنّ في هذا أيضا هو قد وصل إلى هم, غير أنّ أن [ب] [بدغغو] من الإنشقاقات وفي أخرى, أن يتحدّث إلى الالناس من الاجتماعيّة قطاعة أو هوية إلى ه إلى أيّ أنا أنتسب? رشّد ال [لغبت-], وإلى الالناس من العاديّة واحدة, [ثت يس تو سي], الأغلبية عظيمة, [إيلّيترت] ودون غير أنّ أنّ أنّ من ال [كمّون لنغج] وال [مليسا] محلّية. أن يكون [مريك] أنّ يتكلّم [مريك], [س ثت] عندما يفهم إلى ي, ال [مريكس] من القاعدة وبضعة يكون ثوّرت ب أيّ هم يحيطون إلى هم.
وإن أنّ قد عمل إلى ي. أنا شخص [مديتيك] مجنونة مع حدوث في الجمهور الذي يهمّ إلى ي أن يثوّر. يقول مريا [بورليا] أنّ أنا الأكثر زعيمة صاخبة جنوسيّة, من أنا لا يترك أيّ شيء لعزلتي, حتّى يجسر أن يتكهّن أنّ أنا سأرتكب إنتحار في جمهور, أمام [منس] مع دعوة بواسطة صحافة نشرة. بكل أمل أنجزت تنبيه سابقه.
تضمّن أخليت أنّ حدوث ليس معادلة إلى قبول, بعض من ي قراءة [فيثفولس] منتقصاتي, غير أنّ أنّ أيضا كان في ال [إينتنأيشنليتي]: كلاب, [سنش], إشارة قارب أنّ نحن ركبنا.
في بلد حيث المذاهب عظيمة, المثقفات بما في ذلك بعض أيضا [مريكس], قد أعلنوا أنّ لا يقرأ الالناس مجنونة, بين هذا زعيمتنا عظيمة ليون [زولتا], نسبة مئويّة عال جدّا من أكثر من 60,000 مستعملات بين [بوست-وفّيس] مباشرة ومن مجموعة, غير أنّ الشبك المقاومة وخيارات في [سبر] فراغ? يشير [غتوس] الذكران الذي قد تلقّىبنفسي أن يساند إلى هذا [مريك] يفكّر, غير أنّ المعدل فرضيات ومباراة قوميّة, أيّ هم يستلمون كتاباتي, ي هو أنّ ليس فحسب هم يقرأون إلى ي غير أنّ أنّ يصل كتاباتي إلى هم.

هو استطاع أبدا يتلقّى وصفت على نحو أفضل الغيظ من يشعر أنا ب [هوموفوبيا] في حيّة أيّ إلى جريدة? ? أنّ جيّدة أنّ كلّ نحن تلقّى ال [برّقورا] أن يقول الأشياء مثل [فوس]? ? كان [منول] أبدا قد فكّر إلى ي من أنّ [بوينت وف فيو]? ? ساندت رغم أنّ أنا لا أتلقّى [فلنتا] ك أنا إلى أنت في دفاعك? , ويجرد عبارات المئات البريد الكتروني أنّ [مريكس] من العاديّة, [غرت برت] بعد في مقصورة, يرسلون إلى ي وأنّ يتوقّف ي لا يعني تمجيدات بسيطة أنّ يزيد أناي, غير أنّ البيّنة [أف وهيش] يضعهم أنا أن يفكّر, وهو [تووشس] الأحاسيس إلى هم في منظورة ال [أوتوفلورسن] مثل الناس ومشتركة مواطنات والذي يستطيع طلبت حقوقهم.
قد ميّزني واحدة من هكذا كثير, حتّى, ماذا ضأيق إلى ه أنّ أنا كنت مجنونة شخص [غريتونا] من شرطي جنسيّة, يقال, غير أنّ أيضا الطريق في أيّ ي كتابات وثورات جمهور كان حثّوا هو لأطروحتهم محترفة, وفيما بعد من أسياد وشهادة دكتوراه. اليوم, [إين دّيأيشن] أنّ يميّز أنّ حثثت مخرجته المقصورة داخل كان كثير بكتاباتي, أعمالهم التحقيق أنّ كلمة مطلقا أنّ أنا أتلقّى يؤتى يرفع, غير أنّ يأخذ في المستويات معياريّة من اللغة وال [سنتيفيسدد]. الآن سيصل هو إلى ه في المذاهب, غير أنّ قبل سابقا هو قد لمس إلى كثير من عاديّة والحاليّة أحد.
يقرأ [ثت يس تو سي], أنّ حقّا بعض أو لاشيء أنّ يستنبت لغة أنّ المثقفات يكتبون في الإسبان معياريّة ل يستنبت الناس. غير أنّ مهما, وقد عرض هم حقّا لغات إلى هو يحبّ الواحدة من السينما, لغة من الأحاسيس قريبة, وفي جنرال أنّ حيث من قبل إلى سبب, نحن تذكّر خبرات [فلت] في الجلد.

في أنّ [سسولكتو] (1) [مريك], مثلا, كلمة واحدة? رأيت يختار ل [مريكدس] أيّ واحدة يفكّر حول أنت من أنا, هو استمعت إلى في ال [كرّيلّوس] من الناس مجنونة مثل? واحدة? ويلد هو هوية في كوك وافرة [لغبت]. واحدة أيّ شخص, قضيّة كليّة مرادفة تقريبا في الرموز داخليّة من المجموعة لرجل [غي]. وفي أنثويّة, هو الطريق تاريخيّة أن [إإكسورسس] أو إلى [ترنسغرسّ], في خاصّة من مجموعتنا, إلى الذكر? رأسا? ومعيار أنّ يفرض الثقافة إلى نا. إستعماله في أنثويّة أيّ شيء يضطرّ أتمّت مع الإرباك إن نحن نكون أو رفض, أو يريد نحن أن يكون أو رفض, رجال أو نساء, غير أنّ مع [ترسغرسر] [لنغجر].

هو يقول [تومس] [كرّسقويلّا] (2), نا [نونكستثمبريستا] [إتنوليترتو] وبما أنّ هم يريدون إلى ه أن يجعل ظهرت كثير مذاهب, [إين دّيأيشن] الذي [مريك] يكون أيضا كان دفنت بين كاتب سيرته محتشمة, في واحدة إلى نصوصه أنّ? مذهب نخالة من ال [مونتونرا]? أنا سمحتبنفسي في عبارات أن يدافع [سسولكتو] [مريك], أنّ من [لنغجرس] ي ماذا أنا أحاول هم ليس مجنونة يستنبت, رغم أنّ في قلب أيضا يكون نلت, غير أنّ مخرجات مجنونة من ال [مونتونرا] لغاية الطريق أن يرىبنفسي, أن يلاحظبنفسي وأن يفترضبنفسي في العالم. في الدّرجة الأولى رجال مرحة? بعد ذلك أنا واحدة من هم, رغم أنّ سحاقية, أيضا [بيسإكسول] و [ترنس.].

1. العبارة يستعمل [سسولكتو] أن يعيّن إلى الخطبة [هوموجنووس] نسبيّا من صنف أو مجموعة اجتماعيّة. http://es.wikipedia.org/wiki/Dialectolog%C3%ADa

2. يؤلّف بأكثر من ثلاثون قطعات, بين روايات, قصص, تاريخ سير صحفيّة, إختبارات وقطاع جانبيّ, يرجع العمل من [كرّسقويلّا] [تكينغ] أساسيّة من الثقافة كولومبيّة.
http://www.reddebibliotecas.org.co/sites/Bibliotecas/News/Paginas/TomasCarrasquilla150a%C3%B1osdesunacimiento.aspx