A propósito de las marchas del orgullo gay
y del patriotismo musical que pretende el gobierno para el 20 de julio

Si algo nos marca identidades para la vida es la música. Raperos, rockeros, metaleros, punkeros, reguetoneros, tangueros y salseros son algunas de estas identidades que trascienden lo musical hacia la vestimenta y las actitudes. Vivencias inscritas para siempre en nuestra piel. ¿A quién no, uno de esos acordes le trae a la memoria el amor o desamor perdido en el tiempo y la distancia? ¿Y los estilos y pintas que le circundaban?
Además de estas melodías de época, también nos dejan marcas indelebles algunas piezas sonoras del folclor, de las que usualmente renegamos en la adolescencia, pero que permanece ahí como una representación permanente de identidad. Porros, cumbias, fandangos, vallenatos tradicionales, currulaos, bambucos y pasillos y algunas guascas o de carrilera, aunque no sean de nuestra predilección, siguen representando en sus tonos, a esos amores o desamores por nuestro terruño.
Acompañando rituales, muchas de las manifestaciones sonoras del folclor se van convirtiendo en tradición que permanece, que genera apegos y conductas. Un niño hoy, igual que en otras épocas, se llena de alegría y corre en el sentido de los acordes de platillos, liras y tambores de la banda marcial. Y el arranque de las fiestas del barrio, como las de pueblo, debe contar con los destemplados instrumentos de viento de las bandas tradicionales.
Evidentemente, cada acorde nos representa una vivencia lejana, un sello indeleble, una manera de lo que somos o fuimos. Para gays, lesbianas y trans, por ejemplo, compositores, géneros y tendencias nos han marcado momentos de búsqueda de libertades. Espacios de avance o retroceso hacia la igualdad en nuestros derechos. Inicialmente, el sufrimiento solitario, tímido, escondido y temerario de la época de Juan Gabriel, la Durcal o Helenita Vargas. Posteriormente la exhibición del cuerpo y el grito libertario desde Alaska y Dinarama o de La Carrá: “a quien le importa”. Luego, una estética particular revolucionaria y de confrontación con Bananarama o Madonna. Para avanzar hacia la búsqueda, además, de sentimientos propios que evidenciaran nuestra afectividad amatoria y frente a la sociedad, en La Oreja de Van Gogh y en divas más cercanas en el tiempo como Mónica Naranjo, Cristina Aguilera, Thalia, Shakira, o Verónica Orozco, entre otras. Y finalmente caer, no juzgo si para bien o para mal, en la individualidad egoísta, ególatra y genital, implícita en los ritmos trance y sus derivados discotequeros.

A través de la música la cultura nos ha puesto a amar territorios y personas, a soñar con mundos mejores, a creer en dioses, o por el contrario, a maltratar a los diferentes y a subvalorar a las mujeres. Nos venden vía sones y rítmicos textos, además de ropa y accesorios, estilos de vida segregacionistas y lineamientos políticos o religiosos que no siempre le aportan a la convivencia y que en muchos casos, propenden por odios, maltratos, desprecios, y marginaciones hacia personas o sectores específicos.
Desde el mercado ideológico o de productos se nos pretende poner en un línea especifica frente a la vida, o a validar una manera única de ver el mundo, la suya. En el caso del Sector LGBT, es muy evidente, la idea universal del ser gay esta determinada por esa individualidad ególatra, escondida en nombramientos como: “Tener gusto”, que no es otra cosa que seguirle el ritmo a la moda. Y en el mismo sentido, ser “culto”, “arribista”, “discreto” e “independiente”, además de “bien parecido”, por supuesto. Escenarios desde donde la construcción y las apuestas colectivas, que en teoría celebramos cada 28 de junio, adquieren más una dimensión de mercado y de lucimiento particular, que de movimiento social en torno a derechos humanos. La música trance que acompaña las bulliciosas y coloridas carrozas, nos ensimisma en la cadencia y atractivo del cuerpo propio o del otro, pero poco o nada en la dignificación como personas. La culpa por supuesto no es del ritmo en sí, sino de quienes orientan políticamente o a la luz del consumo, tales movilizaciones.
Pero esto de conducir a través de letras rítmicas y sones no solo se aplica para el sector LGBT, es una constante en la cultura. Basta escuchar las canciones que orientan irreversiblemente, que son la mayoría, hacia la heteronormatividad, donde la mujer sigue siendo la generadora de pecado, de tentaciones mal sanas, de maldad, de dolor, o finalmente la criadora de hijos. Y en ese imaginario son nombradas “mujeres divinas” y los hombres entre muchas otras cosas “machos arrasadores”: Soy un hombre soltero, no tengo compromiso, para irme pa´ la calle a nadie pido permiso. Tengo un corazón grande muy fiel y muy leal, puedo querer a muchas y a todas por igual.

También a través de la música, en nuestro país se han marcado los territorios durante los dominios cíclicos de guerrillas, narcos y hoy de paramilitares. Menciones entre canciones o saludos a los caciques, patrones o comandantes. O estos como patrocinadores de nuestros músicos tradicionales. Uribe, por ejemplo, experto en maniobras políticas e ideológicas, celebrará el 20 de julio, día de la patria, con un concierto del que participaran Totó, Cabas, Andrea Echeverri, Cepeda, el maestro Velosa y Carlos Vives, esos que precisamente hoy desde su música le mueven la piel y los sentidos a gran cantidad de gentes. Nada raro que de acá en adelante, al escuchar a nuestros músicos, igual que a las locas se nos revuelcan las bajas pasiones con el trance, terminemos colombianos y colombianas por generar enamoramientos con sentido patriótico hacia el presidente con miras a su tercera reelección. ¿La música nos embelezará el criterio y terminaremos por asumir que a en Colombia, marica y heterosexual, al son que me toquen bailo?, es decir que, además de Uribistas terminaremos, al compás del presidente, con actitudes, manías, y ritmo de Uriberos en honor a la patria.

À le sont que touchent-ils danse-t-je ? … La musique comme une autre manière de la communication pour ensemencer ou de perpétuer des idéologies.
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
À propos des marches de la fierté gay
et du patriotismo musical que prétend le gouvernement pour le 20 juillet

Si quelque chose nous marque des identités pour la vie c'est la musique. Raperos, rockeros, metaleros, punkeros, reguetoneros, tangueros et salseros sont certaines de ces identités qui pénètrent ce qui est musical vers le vêtement et les attitudes. Expériences inscrites pour toujours dans notre peau. À à qui non, un de ces accords apporte à la mémoire l'amour ou l'indifférence perdue sur le temps et la distance ? ET les styles et peins-tu qu'entouraient-ils ?
Outre ces mélodies d'époque, aussi nous laissent des marques indélébiles quelques pièces sonores de de ce qui est folclor, de celui qu'habituellement renegamos dans l'adolescence, mais qui reste là comme une représentation permanente d'identité. Porros, cumbias, fandangos, vallenatos traditionnels, currulaos, bambucos et couloirs et quelques guascas ou de carrilera, même s'ils ne sont pas de notre prédilection, continuent à représenter dans ses tons, à ces amours ou à indifférences par notre terruño.
En accompagnant des cérémonials, beaucoup des manifestations sonores de de ce qui est folclor se transforment en tradition qui reste, qui produit des attachements et des conduites. Un enfant aujourd'hui, égal qu'à d'autres époques, il est rempli de joie et court dans le sens des accords soucoupes, lires et tambours de la bande martiale. ET le démarrage des festivités du quartier, comme celles de peuple, doit disposer les dérangés instruments de vent des bandes traditionnelles.
Évidemment, chaque accord nous représente une expérience éloignée, un timbre indélébile, une manière de de ce qui est que nous sommes ou avons été. Pour gays, lesbianas et trans, par exemple, compositores, types et tendances ils nous ont marqué des moments de recherche de libertés. Espaces avance ou recul vers l'égalité dans nos droits. Initialement, la souffrance isolée, timide, dissimulée et imprudente de l'époque Juan Gabriel, la Durcal ou Helenita Vargas. Postérieurement l'exposition du corps et le cri libertario depuis Alaska et Dinarama ou de la Carrá : ? à à laquelle il importe ?. Donc, un particulier esthétique révolutionnaire et de confrontation avec Bananarama ou Madonna. Pour avancer vers la recherche, en outre, de sentiments propres qui démontreraient notre afectividad amatoria et face à la société, dans l'oreja d'ils Vont Gogh et dans divas plus proches dans le temps comme Mónica Naranjo, Cristina Aguilera, Thalia, Shakira, ou Verónica Orozco, entre autres. ET tomber finalement, je ne juge pas si pour ou ou pour mal, dans l'individualité égoïste, ególatra et génitale, implicite dans les rythmes moment et ses dérivés discotequeros.

À travers la musique la culture nous a mis à aimer des territoires et des personnes, à rêver avec des mondes meilleurs, à croire dans dieux, ou au contraire, à maltraiter ce qui est différents et à subvalorar aux femmes. Ils nous vendent par l'intermédiaire de sones et de textes rythmiques, outre vêtement et accessoires, des styles de vie segregacionistas et des linéaments politiques ou religieux qui toujours n'apportent pas à la coexistence et qui dans beaucoup de cas, tendent par des haines, maltratos, dédains, et marginalisations vers des personnes ou des secteurs spécifiques.
Depuis le marché idéologique ou de produits on nous prétend mettre dans une ligne spécifique face à la vie, ou à valider une manière unique de voir le monde, la sienne. Dans le cas du Secteur LGBT, il est très évident, l'idée universelle de l'être gay est déterminée par cette individualité ególatra, dissimulée dans des nominations comme : ? Avoir goût ? , qui n'est pas autre chose qui lui suivre le rythme à la façon. ET dans le même sens, être ? culte ? ? arribista ? ? discret ? e ? indépendant ? , outre ? bien semblable ? , évidemment. Scènes depuis où la construction et les paris collectifs, qu'en théorie nous tenons chaque 28 juin, acquièrent plus une dimension de marché et de lucimiento particulier, qui de mouvement social autour de droits humains. La musique moment qui nous accompagne les carrozas bruyantes et colorées, ensimisma dans la cadence et attrait du corps propre ou de l'autre, mais peu ou de rien dans la sanctification comme personnes. La faute n'est pas évidemment du rythme en elle, mais dont orientent politiquement ou à la lumière de la consommation, de telles mobilisations.
Mais ceci de conduire à travers des lettres rythmiques et sones non seulement est appliqué pour le secteur LGBT, est une constante dans la culture. Il suffit d'écouter les chansons qu'ils orientent irréversiblement, qui sont la majorité, vers la heteronormatividad, où la femme est encore ce qui est génératrice de péché, de tentations mal saines, de méchanceté, de douleur, ou finalement ce qui est criadora de fils. ET dans cet imaginaire sont-ils nommés ? femmes divines ? et les hommes entre beaucoup d'autres choses ? mâles arrasadores ? : Je suis un homme célibataire, je n'ai pas compromis, pour aller moi pa´ la rue à à personne je demande autorisation. J'ai un grand coeur très fidèle et très loyal, je peux vouloir beaucoup et toutes également.

À travers la musique, dans notre pays on a marqué aussi les territoires pendant les dominions cycliques de guérillas, narcos et aujourd'hui de paramilitaires. Mentions entre des chansons ou des salutations les caciques, à patrons ou à commandants. OU ceux-ci comme protecteurs de nos musiciens traditionnels. Uribe, par exemple, expert dans des manoeuvres politiques et idéologiques, tiendra le 20 juillet, jour de la patrie, avec un concert del qui prendraient part Totó, Cavas, Andrea Echeverri, Cepeda, l'enseignant Velosa et Carlos tu Vis, ceux-là qui précisément aujourd'hui depuis leur musique le déplacent la peau et les sens à une grande quantité de gens. Il nage rare que de de là désormais, en écoutant à nos musiciens, égal qu'aux fous on nous renverse les basses passions avec le moment, terminions colombiens et colombiennes par produire des enamoramientos avec sens patriotique envers le président en vue de leur troisième réélection. La musique embelezará le critère et terminerons-nous par assumer qu'a en Colombie, marica et hétérosexuelle, à le sont que touchent-ils danse-t-je ? , c'est-à-dire que, outre Uribistas nous terminerons, au compas du président, avec des attitudes, des manies, et du rythme d'Uriberos en honneur à la patrie.

A sono quel lo toccano a me ballo? … Musica come un altro senso della comunicazione al seme o perpetuare le ideologie.
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Riguardo a marzo dell'orgoglio gay
e del patriotism musicale che il governo per i 20 di luglio prova

se qualcosa contrassegna a noi le identità per la vita ha luogo la musica. Raperos, gli attuatori, i metaleros, i punkeros, i reguetoneros, i tangueros e i salseros sono alcune di queste identità che estendono la commedia musicale verso i vestiti e gli atteggiamenti. Le esperienze si sono iscritte per sempre dentro la nostra pelle. A chi no, uno di quelli ha accosentito ones porta alla memoria l'amore o la mancanza persa di affetto lui nel tempo e nella distanza? E gli stili ed i puntini che hanno circondato a lui?
Oltre che questi melodías di tempo, inoltre lascia ai contrassegni indelebili alcune parti sonorous noi del folclor, di cui apostatized solitamente nell'adolescenza, ma quel rimane come un Rappresentante permanente dell'identità. Porros, cumbias, tradizionali, currulaos, fandangos di bambucos, balena partorisce ed i corridoi ed alcuni guascas o del carrilera, anche se non sia del nostro predilection, continuano a rappresentare nei loro toni, a quegli amori o desamores da il nostro terruño.
Accompagnando il rituale, molte delle manifestazioni sonorous del folclor sono tradizione diventata che rimane, che genera i collegamenti ed i comportamenti. Un ragazzo oggi, appena come ad altre volte, piene di gioia e si fa funzionare nel senso di quei accosentiti degli argomenti di pettegolezzo, Lire e fusti della fascia martial. E cominciare delle celebrazioni del distretto, come quelle della città, deve contare sugli strumenti di vento disordinati delle fasce tradizionali.
Evidentemente, ciascuno ha accosentito uno rappresenta un'esperienza distante a noi, una guarnizione indelebile, un senso di cui noi è o eravamo. Per i gays, le lesbiche ed il trasporto, per esempio, compositori, le specie e le tendenze hanno contrassegnato i momenti a noi ricerca delle libertà. Spazi di avanzamento o di movimento a rovescio verso l'uguaglianza nei nostri diritti. Inizialmente, il suffering solitario, timido, nascosto e reckless del periodo di Juan Gabriel, del Durcal o di Helenita Vargas. Più successivamente la mostra del corpo e il libertario gridano dall'Alaska e da Dinarama o del Carrá: a chi importa a lui. Presto, uno specifico rivoluzionario estetico e di confronto con Bananarama o Madonna. Per per avanzare verso la ricerca, in più, delle proprie sensibilità che davanti ha dimostrato la nostra affettività di amore e la società, nell'orecchio di Van Gogh e divas più vicini nel tempo come Mónica Naranjo, il Eyrie del Cristina, Thalia, Shakira, o Verónica Orozco, tra altri. Ed infine cadere, non giudico se per o o male, in genitale, in implicito l'individualità egoistic, ególatra e nel momento critico di discotequeros di tassi e nei relativi derivati.

Con musica la coltura ha messo a noi per amare i territori e la gente, per sognare dei mondi migliori, per credere in dii, o al contrario, per mistreat a quei differenti e a subvalue le donne. Vendono via i sones e testi rythmical, oltre che i vestiti ed accessori, stili di segregacionistas di vita e politico o lineamientos religiosi che non sempre contribuire alla coesistenza e che in molti casi, i prohangs dai hatreds, maltratos, disprezza e marginalizations specifici verso la gente o i settori.
Dal mercato ideologico o dei prodotti è provato a noi per mettere in una linea specifica la vita in contrasto con, o per convalidare un senso unico vedere il mondo, suo. Nel caso del settore LGBT, è molto evidente, l'idea universale del gay dell'questo determinata da quel ególatra di individualità, nascosto negli appuntamenti come: Abbia piacere? , quella non è un'altra cosa che seguire il tasso di modo a lui. E dentro lui egli stesso senso, essendo? cult? ? self-seeking? ? discreet? e? indipendente? , oltre che? buon osservare? , attraverso tutti i mezzi. Le scene da dove la costruzione e le scommesse collettive, quella nella teoria noi hanno celebrato ogni 28 di giugno, acquistano più una dimensione del mercato e il lucimiento particolare, quello di movimento sociale intorno ai diritti dell'uomo. Il momento critico di musica che accompagna i galleggianti boisterous e colorful, è assorbito nel pensiero a noi nella cadenza attraente e del per possedere il corpo o l'altro, ma piccolo o qualche cosa nel dignificación come la gente. Il difetto attraverso tutti i mezzi è non del tasso in sè, ma di coloro che orientano politicamente o verso la luce del consumo, tali mobilizzazioni.
Ma questo da condurre attraverso le lettere e i sones rythmical non solo è fatto domanda per il settore LGBT, è un costante nella coltura. È abbastanza da ascoltare le canzoni che orientano irreversibilmente, quella è la maggior parte, verso il heteronormatividad, in cui la donna continua ad essere quella di generazione del sin, delle tentazioni sane Male, del badness, del dolore, o infine del criadora dei bambini. Ed in quell'immaginario sono chiamati? donne divine? e gli uomini fra molte altre cose? maschi dei arrasadores: Sono un uomo celibe, non ho impegno, per andare pa´ a me la via a qualcuno invito il permesso. Ho un cuore grande molto fedele e molto leale, posso desiderare lo stesso a molti ed a tutti.

Inoltre con musica, nel nostro paese i territori sono stati contrassegnati durante i dominions ciclici dei guerriglieri, detectivi dei narcotici ed oggi di paramilitary. Menzioni fra le canzoni o i saluti ai caciques, ai patroni o ai comandanti. O questi gradiscono i patrocinadores dei nostri musicisti tradizionali. Uribe, per esempio, esperto nelle manovre politiche ed ideologiche, celebrerà i 20 luglio, giorno del paese della madre, con un del di concerto che ha partecipato Totó, Diggings, Andrea Echeverri, Cepeda, l'insegnante di Velosa e Carlos che vivete, di quelli che effettivamente oggi dal loro movimento di musica la pelle ed i sensi a lui alla quantità grande di gente. Niente di raro che di qui dentro avanti quando ascolta i nostri musicisti, appena quanto alla gente pazzesca le passioni basse con il momento critico siano revuelcan a noi, rifiniamo il Colombian ed il Colombian che generano i enamoramientos con senso patriotic verso il presidente con vista alla sua terza rielezione. Il embelezará di volontà di musica il test di verifica e noi rifinirà a noi che supponiamo che in Colombia, marica ed eterosessuale, a sono quel lo toccano a me ballo? , cioè, quello, oltre che Uribistas rifiniremo, alla bussola del presidente, con gli atteggiamenti, delle abitudini dispari e del tasso di Uriberos nel honor al paese della madre.

Zu dieses sind sie berühren zu mir mich Tanz? … Musik wie eine andere Weise der Kommunikation zum Samen oder Ideologien verewigen.
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Hinsichtlich der Märze des homosexuellen Stolzes
und des musikalischen Patriotismus, den die Regierung für die 20 von Juli versucht,

wenn etwas zu uns Identitäten für das Leben kennzeichnet, ist Musik. Raperos, Schalthebel, metaleros, punkeros, reguetoneros, tangueros und salseros sind einige dieser Identitäten, die die musikalische Komödie in Richtung zur Kleidung und zur Haltung verlängern. Erfahrungen immer innen eingeschrieben für unsere Haut. Wem stimmte Nr., eins von denen zu, daß eine ihm in der Zeit und im Abstand zum Gedächtnis die Liebe oder den verlorenen Mangel an Neigung holt? Und die Arten und die Punkte, die sie zu ihm umgaben?
Zusätzlich zu diesen melodías der Zeit, überläßt auch unauslöschbare Markierungen einigen sonorous Stücken wir des folclor, von dem normalerweise wir in der Adoleszenz apostatized, aber dieses bleibt wie eine dauerhafte Darstellung der Identität. Porros, die cumbias, traditionell, currulaos, bambucos Fandangos, Wal kalbt und Flure und einige guascas oder von carrilera, obgleich nicht von unserer Befangenheit seien Sie, fahren fort, in ihren Tönen, zu jenen Lieben oder zu desamores durch unsere darzustellen terruño.
Ritual begleitend, sind viele der sonorous äusserungen des folclor gewordene Tradition, die bleibt, das Zubehöre und Führungen erzeugt. Ein Junge heute, gerade als zu anderen Malen, voll von Freude und läßt sich in der Richtung von vereinbarten der Themen des Klatsches, der Lire und der Trommeln des kriegerischen Bandes laufen. Und das Beginnen der Feiern des Bezirkes, wie die der Stadt, muß auf den zerrütteten Windinstrumenten der traditionellen Bänder zählen.
Offenbar stimmte jedes zu, daß man eine entfernte Erfahrung zu uns, eine unauslöschbare Dichtung darstellt, dessen Weise wir sind, oder wir waren. Für Homosexuelle, Lesbier und Transport z.B. Komponisten, haben Art und Tendenzen Momente zu uns Suche von Freiheiten gekennzeichnet. Räume des Fortschritts oder der rückwärtigen Bewegung in Richtung von der Gleichheit in unseren Rechten. Zuerst der Suffering allein, schüchtern, versteckt und reckless von der Zeit von Juan Gabriel, vom Durcal oder von Helenita Vargas. Später schreien die Ausstellung des Körpers und das libertario von Alaska und von Dinarama oder vom Carrá: zu, wem zu ihm ausmacht. Bald ein ästhetisches revolutionäres einzelnes und von der Konfrontation mit Bananarama oder Madonna. Zwecks in Richtung zur Suche zusätzlich eigener Gefühle, denen vor unsere Liebeemotionalität und die Gesellschaft, demonstrierte im Ohr von Van Gogh und nähere Divas in der Zeit wie Mónica Naranjo, Cristina Eyrie, Thalia, Shakira oder Verónica Orozco, unter anderen vorrücken. Und, schließlich zu fallen, urteile ich wenn nicht für oder oder schlecht, in genitales, in implizites die egoistic Individualität, ególatra und im Rate discotequeros kritischen Moment und in seinen Ableitungen.

Durch Musik hat die Kultur sich zu uns, um Gegenden und Leute zu lieben, über bessere Welten zu träumen, an Götter oder auf dem Gegenteil zu glauben gesetzt, zu den unterschiedlichen und zum subvalue schlecht zu behandeln die Frauen. Sie verkaufen über sones und rythmical Texte, zusätzlich zur Kleidung und Zusatzgeräte, segregacionistas Arten des Lebens und politisch oder fromme lineamientos, die, nicht immer zur Koexistenz und dem, prohangs durch hatreds in vielen Fällen beizutragen, maltratos, verachtet und spezifische marginalizations in Richtung in Richtung den Leuten oder zu den Sektoren.
Vom ideologischen Markt oder von den Produkten wird es zu uns, um sich in eine Linie zu setzen spezifiziert das Leben im Vergleich mit, versucht oder eine einzigartige Weise zu validieren, die Welt, ihre zu sehen. Im Falle des Sektors LGBT, ist es sehr offensichtlich, die Universalidee des Wesenhomosexuellen dieses festgestellt durch dieses Individualität ególatra, versteckt in den Verabredungen wie: Haben Sie Vergnügen? , ist die nicht eine andere Sache, die der Rate auf Art und Weise zu ihm folgen. Und innen er selbst Richtung, seiend? Kult? ? self-seeking? ? diskret? e? unabhängig? , zusätzlich zu? gutes Schauen? , auf jeden Fall. Szenen von, denen der Kollektivaufbau und die Wetten, der in der Theorie wir jede 28 von Juni feierten, erwerben plus ein Maß des Marktes und bestimmtes lucimiento, das der Sozialbewegung um menschliche Rechte. Kritischer Moment der Musik, der die stürmischen und bunten Hin- und Herbewegungen begleitet, wird aufgesogen im Gedanken zu uns im attraktiven Rhythmus und von, Körper oder der andere, aber wenig oder aller zu besitzen im dignificación wie Leuten. Die Störung ist auf jeden Fall nicht von der Rate in, aber von denen, die sie politisch oder dem Licht des Verbrauchs orientieren, solche Mobilisierungen.
Aber dieses, zum durch rythmical Buchstaben und sones nicht nur zu führen wird Sektor LGBT, ist eine Konstante in der Kultur beantragt. Sie ist genug, zum zu den Lieden, die sich irreversibel, orientieren das zu hören ist die Majorität, in Richtung zum heteronormatividad, in dem die Frau fortfährt, das Erzeugen von Sünde, von gesunden Versuchungen Schlechtes, von Badness, von Schmerz oder schließlich von criadora der Kinder zu sein. Und in diesem eingebildeten werden sie genannt? göttliche Frauen? und die Männer zwischen vielen anderen Sachen? arrasadores Männer: Ich bin ein unverheiratet Mann, habe ich nicht Verpflichtung, um pa´ zu mir die Straße zu jedem zu gehen bitte ich um Erlaubnis. Ich habe ein sehr zuverlässiges großes Herz und sehr loyal, kann ich das selbe zu vielen und zu allen wünschen.

Auch durch Musik, in unserem Land sind die Gegenden während der zyklischen Herrschaften der Bandenkämpfer, Betäubungsmitteldetektive und heute des paramilitärischen gekennzeichnet worden. Erwähnungen zwischen Lieden oder Grüßen zu den caciques, zu den Gönnern oder zu den Kommandanten. Oder diese mögen patrocinadores unserer traditionellen Musiker. Uribe z.B. Experte in den politischen und ideologischen Manövern, feiert die 20 von Juli, Tag des Mutterlandes, mit einem Konzert del, das Totó, Diggings, Andrea Echeverri, Cepeda, der Velosa Lehrer und Carlos teilnahm, die, Sie leben, die, die in der Tat heute von ihrer Musikbewegung die Haut und die Richtungen zu ihm zur großen Menge Leuten. Nichts selten, das von hier innen voran, wenn sie unsere Musiker, gerade hinsichtlich der verrückten Leute hören, die niedrigen Neigungen mit dem kritischen Moment zu uns revuelcan sind, beenden wir den Kolumbianer und Kolumbianer, die enamoramientos mit patriotischer Richtung in Richtung zum Präsidenten angesichts seiner dritten Wiederwahl erzeugen. Musikwilleembelezará das Kriterium und wir beendet zu uns annehmend, daß nach in Kolumbien, marica und heterosexual, zu dieses sie berühren zu mir mich Tanz sind? das heißt, das, zusätzlich zu Uribistas beenden wir, zum Kompaß des Präsidenten, mit Haltung, der ungeraden Gewohnheiten und der Rate von Uriberos in der Ehre zum Mutterland.

A são esse tocam-me - no eu dança? … Música como uma outra maneira da comunicação à semente ou para perpetuate ideologies.
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
No que diz respeito aos marços do orgulho gay
e do patriotism musical que o governo para o 20 de julho tenta

se algo nos marcar identidades para a vida realiza-se a música. Raperos, os balancins, os metaleros, os punkeros, os reguetoneros, os tangueros e os salseros são algumas destas identidades que estendem o comedy musical para a roupa e as atitudes. Experiências registradas para sempre dentro nossa pele. A quem o No., um daqueles concordou que uns trazem à memória o amor ou a falta perdida da afeição a ele no tempo e na distância? E os estilos e os pontos que lhe cercaram?
Além a estes melodías do tempo, deixa também às marcas indelible algumas partes sonorous nós do folclor, de que geralmente nós apostatized no adolescence, mas esse remanesce como uma respresentação permanente da identidade. Porros, cumbias, tradicionais, currulaos, fandangos dos bambucos, baleia calves e os corredores e alguns guascas ou do carrilera, embora não seja de nosso predilection, continuam representando em seus tons, 2 aqueles amores ou desamores por nossos terruño.
Acompanhando o ritual, muitos dos manifestations sonorous do folclor são a tradição tornada que remanesce, que gera acessórios e condutas. Um menino hoje, apenas como em outras vezes, cheias da alegria e funciona-se no sentido dos concordados dos assuntos da bisbolhetice, dos liras e dos cilindros da faixa martial. E começar dos celebrations do distrito, como aqueles da cidade, deve contar nos instrumentos de vento disordered das faixas tradicionais.
Evidente, cada um concordou que um nos representa uma experiência distante, um selo indelible, uma maneira de que nós é ou nós éramos. Para gays, lesbians e transporte, por exemplo, compositores, as sortes e as tendências marcaram-nos momentos busca das liberdades. Espaços do avanço ou do movimento inverso para a igualdade em nossas direitas. Inicialmente, o sofrimento solitary, tímido, escondido e reckless da época de Juan Gabriel, do Durcal ou de Helenita Vargas. Mais tarde o exhibition do corpo e o libertario shout de Alaska e de Dinarama ou do Carrá: a quem lhe importa. Logo, um individual revolucionário aesthetic e do confrontation com Bananarama ou Madonna. A fim avançar para a busca, além, de próprios sentimentos de que na frente demonstrou nosso affectivity do amor e a sociedade, na orelha de Camionete Gogh e divas mais próximos no tempo como Mónica Naranjo, Eyrie de Cristina, Thalia, Shakira, ou Verónica Orozco, entre outro. E para cair finalmente, eu não julgo se para ou ou mal, em genital, em implícito o individuality egoistic, ególatra e no momento crítico dos discotequeros das taxas e em seus derivatives.

Com a música a cultura pôs-nos para amar territórios e povos, para sonhar sobre mundos melhores, para acreditá-los nos deuses, ou no contrário, para mistreat aos diferentes e ao subvalue as mulheres. Vendem através dos sones e textos rythmical, além à roupa e os acessórios, os estilos dos segregacionistas da vida e os lineamientos políticos ou religiosos que não sempre para contribuir ao coexistence e que em muitos casos, prohangs por hatreds, maltratos, scorns, e marginalizations específicos para povos ou setores.
Do mercado ideological ou dos produtos é-nos tentado pôr em uma linha especifica a vida ao contrário de, ou validar uma maneira original ver o mundo, dela. No exemplo do setor LGBT, é muito evidente, a idéia universal do gay ser isto determinada por esse ególatra do individuality, escondido nas nomeações como: Tenha o prazer? , aquela não é uma outra coisa que para lhe seguir a taxa na forma. E dentro ele ele mesmo sentido, sendo? cult? ? self-seeking? ? discreet? e? independente? , além a? bem parecido? , por suposto. As cenas de onde a construção e as apostas coletivas, aquela na teoria nós comemoraram cada 28 de junho, adquirem mais uma dimensão do mercado e o lucimiento particular, aquele do movimento social em torno das direitas humanas. O momento crítico da música que acompanha os flutuadores boisterous e coloridos, torna-se absorvido no pensamento a nós no cadence atrativo e do para possuir o corpo ou o outro, mas pouco ou qualquer coisa no dignificación como povos. A falha é por suposto não da taxa nhimself, mas daquelas que orientam polìtica ou à luz do consumo, tais mobilizations.
Mas isto a conduzir através das letras e dos sones rythmical é aplicado não somente para o setor LGBT, é uma constante na cultura. É bastante a escutar as canções que orientam irreversibly, aquela é a maioria, para o heteronormatividad, onde a mulher continua sendo gerando do sin, de temptations saudáveis bad, de badness, de dor, ou finalmente do criadora das crianças. E nesse imaginário são nomeados? mulheres divine? e os homens entre muitas outras coisas? machos dos arrasadores: Eu sou um homem solteiro, eu não tenho o compromisso, para ir-me pa´ a rua a qualquer um eu peço a permissão. Eu tenho um coração grande muito fiel e muito leal, eu posso querer o mesmo a muitos e a tudo.

Também com a música, em nosso país os territórios foram marcados durante os dominions cíclicos dos guerrillas, detetives dos narcotics e hoje de paramilitary. Mentions entre canções ou cumprimentos aos caciques, aos patrons ou aos comandantes. Ou estes gostam de patrocinadores de nossos músicos tradicionais. Uribe, por exemplo, perito em manobras políticas e ideological, comemorará o 20 de julho, dia do país da mãe, com um del do concert que participe Totó, Diggings, Andrea Echeverri, Cepeda, o professor de Velosa e Carlos que você vive, aqueles que certamente hoje de seu movimento da música a pele e os sentidos a ele a uma quantidade grande de povos. Nada raro que de aqui dentro adiante, ao escutar nossos músicos, apenas a respeito dos povos loucos as paixões baixas com o momento crítico são revuelcan a nós, nós terminamos o Colombian e o Colombian que geram enamoramientos com sentido patriotic para o presidente com uma vista a seu terceiro re-election. O embelezará da vontade da música o critério e nós terminar-nos-á que supõem que em Colômbia, marica e heterosexual, a são esse me tocam no eu dança? , aquele é dizer, aquele, além a Uribistas nós terminaremos, ao compasso do presidente, com atitudes, de hábitos impares, e de taxa de Uriberos na honra ao país da mãe.

To is that they touch to me I dance? … Music like another way of the communication to seed or to perpetuate ideologies.
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
With regard to the marches of the pride gay
and the musical patriotism that the government for the 20 of July tries

If something marks to us identities for the life is music. Raperos, rockers, metaleros, punkeros, reguetoneros, tangueros and salseros are some of these identities that extend the musical comedy towards the clothes and the attitudes. Experiences enrolled for always in our skin. To whom no, one of those agreed ones brings to the memory the love or lost lack of affection to him in the time and the distance? And the styles and dots that they surrounded to him?
In addition to these melodías of time, also leaves to indelible marks some sonorous pieces us of the folclor, of which usually we apostatized in the adolescence, but that remains there like a permanent representation of identity. Porros, cumbias, traditional, currulaos, bambucos fandangos, whale calves and corridors and some guascas or of carrilera, although are not of our predilection, continue representing in their tones, to those loves or desamores by ours terruño.
Accompanying ritual, many of the sonorous manifestations of the folclor are become tradition that remains, that generates attachments and conducts. A boy today, just as at other times, full of joy and runs itself in the sense of the agreed ones of subjects of gossip, liras and drums of the martial band. And the starting of the celebrations of the district, like those of town, must count on the disordered wind instruments of the traditional bands.
Evidently, each agreed one represents a distant experience to us, an indelible seal, a way of which we are or we were. For gays, lesbians and trans, for example, composers, sorts and tendencies have marked moments to us search of liberties. Spaces of advance or backward movement towards the equality in our rights. Initially, the suffering solitary, timid, hidden and reckless of the time of Juan Gabriel, the Durcal or Helenita Vargas. Later the exhibition of the body and the libertario shout from Alaska and Dinarama or of the Carrá: to who matters to him. Soon, an aesthetic revolutionary individual and of confrontation with Bananarama or Madonna. In order to advance towards the search, in addition, of own feelings that in front of demonstrated our love affectivity and the society, in the Ear of Van Gogh and nearer divas in the time like Mónica Naranjo, Cristina Eyrie, Thalia, Shakira, or Verónica Orozco, among others. And finally to fall, I do not judge if for or or badly, in genital, implicit the egoistic individuality, ególatra and in the rates discotequeros critical moment and its derivatives.

Through music the culture has put to us to love territories and people, to dream about better worlds, to believe in Gods, or on the contrary, to mistreat to the different ones and to subvalue the women. They sell via sones and rythmical texts, in addition to clothes and accessories, segregacionistas styles of life and political or religious lineamientos that not always contribute to the coexistence and that in many cases, prohangs by hatreds, maltratos, scorns, and specific marginalizations towards people or sectors.
From the ideological market or of products it is tried to us to put in a line specifies the life as opposed to, or to validate a unique way to see the world, hers. In the case of Sector LGBT, it is very evident, the universal idea of the being gay this determined by that individuality ególatra, hidden in appointments like: To have pleasure? , that is not another thing that to follow the rate in fashion to him. And in he himself sense, being? cult? ? self-seeking? ? discreet? e? independent? , in addition to? good looking? , by all means. Scenes from where the collective construction and bets, that in theory we celebrated each 28 of June, acquire plus a dimension of market and particular lucimiento, that of social movement around human rights. Music critical moment that accompanies the boisterous and colorful floats, becomes absorbed in thought to us in the attractive cadence and of the own body or the other, but little or anything in the dignificación like people. The fault by all means is not of the rate in himself, but of those who they orient politically or to the light of the consumption, such mobilizations.
But this to lead through rythmical letters and sones not only is applied for sector LGBT, is a constant in the culture. She is enough to listen to the songs that orient irreversibly, that is the majority, towards the heteronormatividad, where the woman continues being the generating one of sin, healthy temptations bad, badness, pain, or finally the criadora of children. And in that imaginary one they are named? divine women? and the men between many other things? arrasadores males: I am an unmarried man, I do not have commitment, to go pa´ to me the street to anybody I request permission. I have a very faithful great heart and very loyal, I can want the same to many and all.

Also through music, in our country the territories have been marked during the cyclical dominions of guerrillas, narcotics detectives and today of paramilitary. Mentions between songs or greetings to the caciques, patrons or commanders. Or these like patrocinadores of our traditional musicians. Uribe, for example, expert in political and ideological maneuvers, will celebrate the 20 of July, day of the mother country, with a concert del that participated Totó, Diggings, Andrea Echeverri, Cepeda, the Velosa teacher and Carlos You live, those that indeed today from their music move the skin and the senses to him to great amount of people. Nothing rare that of here in ahead, when listening our musicians, just as to the crazy people the low passions with the critical moment are revuelcan to us, we finish Colombian and Colombian generating enamoramientos with patriotic sense towards the president with a view to his third re-election. Music will embelezará the criterion and we will finish to us assuming that to in Colombia, marica and heterosexual, to are that they touch to me I dance? , that is to say, that, in addition to Uribistas we will finish, to the compass of the president, with attitudes, odd habits, and rate of Uriberos in honor to the mother country.

Till det är de handlag till mig som jag dansar? … Musiknågot liknande another långt av kommunikationen som kärnar ur eller som förevigar ideologir.
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Med hänseende till gränser av stolthetbögen
och den musikaliska patriotismen att regeringen för 20na av Juli försök

, om något markerar till oss identiteter för livet är musik. Raperos, vippor, metaleros, punkeros, reguetoneros, tangueros och salseros är några av dessa identiteter som fördjupa den musikaliska komedin in mot kläder och inställningarna. Erfar skriva in sig för vårt flår alltid in. Till vem instämmde nr., en av de kommer med till minnet förälskelsen eller den borttappada bristen av affektion till honom i tiden och distansera? Och utformar och pricker att de omgav till honom?
Förutom dessa melodías av tid lämnar också till outplånligt markerar något sonorous lappar oss av folcloren, som vi apostatized av vanligt i tonårstiden, men den remains där gillar en permanent framställning av identiteten. Porros, cumbias, traditionella, currulaos, bambucosfandangos, valkalvar och korridorer och några guascas eller av carrileraen, även om inte var av vår förkärlek, fortsätter att föreställa i deras tonar, till de förälskelser eller desamores vid vår terruño.
Medfölja ritual, är många av de sonorous manifestationsna av folcloren bliven tradition som återstår, som frambringar tillbehör och uppföranden. En pojke i dag, precis som på andra tider som är fulla av glädje och, kör sig i avkänningen av de avgjorda av betvingar av skvaller, liras och trummar av det krigs- musikbandet. Och starten av berömmarna av området, gillar de av townen, måste räkna på de oordnade blåsinstrumenten av de traditionella musikbanden.
Tydligen instämmde varje en föreställer ett avlägset erfar till oss, ett outplånligt förseglar, a långt av vilka vi är eller vi var. För bögar sorterar lesbisk kvinna och trans., till exempel, kompositörer, och tendenser har markerat ögonblick till oss sökandet av frihetar. Utrymmen av för- eller bakåtriktad rörelse in mot jämställdheten i våra rätter. Initialt den lida enslingen, blygt, dolt och våghalsigt av tiden av Juan Gabriel, Durcalen eller Helenita Vargas. Mer sistnämnd ropar utställningen av förkroppsliga och libertarioen från Alaska och Dinarama eller av Carráen: till vem betyder till honom. Snart en estetisk revolutionär individ och av konfrontation med Bananarama eller Madonna. För att för- in mot sökandet, i tillägg, av egna känslor, som visade av framme vår förälskelseaffectivity och samhället, i gå i ax av Skåpbil Gogh och mer nearer divas i tidnågot liknande Mónica Naranjo, den Cristina eyrien, Thalia, Shakira eller Verónica Orozco, bland andra. Och slutligen till nedgången, bedömer jag inte, om för eller eller dåligt, i könsdelen som är implicit den egoistiska egenarten, ególatraen och i, klassar kritiskt ögonblick för discotequeros och dess derivata.

Till och med musik har kulturen satt till oss för att älska territorier och folk, för att drömma om bättre världar, för att tro i gudar eller tvärtom, för att mistreat till de olika och till subvalue kvinnorna. De säljer via sones och rythmical texter, förutom kläder och tillbehör, segregacionistas utformar av liv och politiska eller religiösa lineamientos som inte alltid att bidra till samlevnaden och som i många fall, prohangs vid hatreds, maltratos, hånar, och specifika marginalizations in mot folk eller sektorer.
Från det ideologiskt marknadsföra, eller av produkter försöks det till oss för att sätta i en fodra specificerar livet som motsatt till eller för att validera ett unikt långt för att se världen som är hennes. I fallet av sektoren LGBT, är det mycket tydligt, den universella idén av beingbögen detta som är beslutsamt vid den egenartególatra som döljas i tidsbeställningar, gillar: Ha nöje? , är det inte ett annat ting som för att följa klassa dana in till honom. Och in honom själv avkänning och att vara? kult? ? self-seeking? ? diskret? e? vilde? , förutom? bra se? , vid allt hjälpmedel. Platser från, var den kollektiva konstruktionen och vad, det i teori oss firade varje 28 av Juni, får plusen som en dimensionera av marknadsför och den särskilda lucimientoen, det av social rörelse runt om mänsklig rättighet. Blir det kritiska ögonblicket för musik, som medföljer de bullrande och färgrika flötena, absorberat i tanke till oss i den attraktiva cadencen, och av det eget förkroppsliga eller annat, men lite eller något i dignificaciónnågot liknandefolket. Kritisera vid allt hjälpmedel är inte av den själva klassa in, utan av de, som de orienterar politiskt eller till det ljust av förbrukningen, sådan mobilizations.
Men detta som ska ledas till och med rythmical, märker, och sones appliceras inte endast för sektoren LGBT, är en konstant i kulturen. Hon är nog som lyssnar till songsna, som orienterar irreversibly, det är majoriteten, in mot heteronormatividaden, var kvinnan fortsätter att vara utvecklingen av syndar, sunda frestelser bjöd, dåligheten, smärtar, eller slutligen criadoraen av barn. Och däri imaginär namnges de? gudomliga kvinnor? och manarna mellan många annan saker? arrasadoresmanlig: Förmiddag I en ogift man, har jag inte förpliktelse, för att gå pa´ till mig gatan till vem som helst ber jag tillåtelse. Jag har en mycket trogen stor hjärta, och mycket lojalt, kan jag önska samma till många och alla.

Också till och med musik, i vårt land har territorierna markerats under de cykliska herraväldearna av gerillasoldater, narkotiskt preparatkriminalare och i dag av paramilitärt. Omnämnanden mellan songs eller hälsningar till caciquesna, beskyddarna eller commandersna. Eller dessa gillar patrocinadores av våra traditionella musiker. Uribe till exempel som är sakkunnig i politiska och ideologiska manövrar som ska firar 20na av Juli, dagen av fostralandet, med en konsertdel, som deltog Totó, Diggings, Andrea Echeverri, Cepeda, den Velosa lärare och Carlos dig direkt, de som sannerligen i dag från deras musikflyttning flå och avkänningarna till honom till det stora beloppet av folk. Ingenting som är sällsyntt, som av här in framåt, när de lyssnar våra musiker som är rättvisa om det galna folket, de låga passionerna med det kritiska ögonblicket är revuelcan till oss, avslutar vi colombianska och colombianska frambringande enamoramientos med patriotisk avkänning in mot presidenten med en beskåda till hans tredje omval. Musik ska embelezará kriteriet, och ska vi fullföljande till oss som antar att till i Colombia, maricaen och heterosexuellen, till är det de handlag till mig som jag dansar? , alltså, det, förutom Uribistas ska klassar vi fullföljande, till kompasset av presidenten, med inställningar, udda vanor och av Uriberos i heder till fostralandet.

К будет т они касатьется к мне мне танцулькой? … Нот как другая дорога сообщения к семени или perpetuate мировоззрения.
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
With regard to марты гордости gay
и музыкального патриотизма правительство для 20 из июля пытается

если что-то маркирует к нам тождественности на жизнь, то нот. Raperos, коромысла, metaleros, punkeros, reguetoneros, tangueros и salseros некоторые из этих тождественностей которые расширяют музыкальную комедию к одеждам и ориентациям. Опыты зачисленные для всегда внутри нашей кожи. К нет, одно из тех согласилось одни приносит к памяти влюбленность или потерянное отсутсвие affection к ему в времени и расстоянии? И типы и многоточия они окружили к ему?
В дополнение к этим melodías времени, также передает к неизгладимым меткам некоторые sonorous части мы folclor, of which обычно мы apostatized в отрочестве, но т остает как постоянное представление тождественности. Porros, cumbias, традиционные, currulaos, fandangos bambucos, кит телится и корридоры и некоторые guascas или carrilera, хотя не нашего predilection, продолжаются представить в их тонах, к тем влюбленностям или desamores ours terruño.
Сопровождающ ритуал, много из sonorous выраженностями folclor будут, котор стали традиция которая остает, который производит приложения и проведения. Мальчик сегодня, как раз как на других временах, полных утеха и бежит в чувстве соглашенных одного из вопросов сплетни, лир и барабанчиков martial полосы. И начинать торжеств заречья, как то из городка, должен подсчитать на disordered аппаратурах ветра традиционных полос.
Очевидно, каждое согласилось одно представляет дистантный опыт к нам, неизгладимое уплотнение, дорогу of which мы или мы были. Для gays, lesbians и перевозки, например, composers, виды и тенденции маркировали моменты к нам поиск вольностей. Космосы выдвижения или отсталого движения к равности в наших правах. Первоначально, страдание солитарное, трепетное, спрятано и безумно времени Хуан Габриэль, Durcal или Helenita Vargas. Более поздно выставка тела и libertario кричат от Аляски и Dinarama или Carrá: к имеет значение к ему. Скоро, астетическое революционное индивидуальное и конфронтации с Bananarama или Madonna. Выдвинуться к поиску, in addition, собственных ощупываний которыми перед продемонстрировал нашу аффективность влюбленности и общество, в ухе Фургона Gogh и более близких divas в времени как Mónica Naranjo, Eyrie Cristina, Thalia, Shakira, или Verónica Orozco, среди других. И окончательно упасть, я не сужу если для или или плох, в генитальном, подразумеваемом egoistic индивидуальность, ególatra и в моменте discotequeros тарифов критически и своих производных.

Через нот культура клала к нам для того чтобы полюбить территории и людей, мечтать о более лучших мирах, поверить в богах, или на противоположности, к mistreat к по-разному одним и к subvalue женщины. Они продают через sones и rythmical тексты, в дополнение к одеждам и вспомогательное оборудование, типы segregacionistas жизни и политическо или вероисповедные lineamientos которые всегда способствовать к coexistence и которому in many cases, prohangs hatreds, maltratos, scorns, и специфически marginalizations к людям или участкам.
От мировоззренческого рынка или продуктов оно попытано к нам для того чтобы положить в линию определяет жизнь в отличие от, или утвердить уникально дорогу увидеть мир, hers. В случае участка LGBT, оно очень очевидно, всеобщая идея существования gay это обусловленная тем ególatra индивидуальности, спрятанным в назначениях как: Имейте удовольствие? , то не будет другая вещь которая последовать за тарифом в способе к ему. И внутри он себя чувство, был? культ? ? self-seeking? ? небезрассудно? e? независимо? , в дополнение к? хороший смотреть? , by all means. Места от где собирательные конструкция и париа, то в теории мы отпраздновали каждые 28 из Джун, приобретают плюс размер рынка и определенное lucimiento, то из социальное движение вокруг прав человека. Момент нот критически сопровождает boisterous и цветастые поплавки, будет поглощенным в мысли к нам в привлекательной каденции и иметь тело или другое, но маленько или что-нибыдь в dignificación как люди. Недостаток by all means не не тарифа в себе, а тех которые они ориентируют политически или к свету потребления, таких мобилизаций.
Но это, котор нужно вести через rythmical письма и sones not only приложено для участка LGBT, будет константой в культуре. Она достаточно, котор нужно слушать к песням ориентируют irreversibly, тому будет большинством, к heteronormatividad, где женщина продолжается быть производя одним из согрешения, здоровых заманчивостей неудачи, badness, боли, или окончательно criadora детей. И в то мнимое одном они названы? божественные женщины? и люди между много других вещей? мужчины arrasadores: Я буду unmarried человеком, я не имею принятие окончательного решения, для того чтобы пойти pa´ к мне улица к anybody я спрашиваю позволение. Я имею очень точно большое сердце и очень верноподданическо, я могу хотеть эти же к много и всем.

Также через нот, в нашей стране территории были маркированы во время циклических владычеств guerrillas, сыщиков narcotics и сегодня paramilitary. Помины между песнями или приветствиями к caciques, покровителям или командирам. Или эти любят patrocinadores наших традиционных musicians. Uribe, например, специалист в политических и мировоззренческих маневрах, отпразднует 20 из дня -го страны мати, с del согласия которое участвовало Totó, Diggings, Андреа Echeverri, Cepeda, учитель Velosa и Карлос, котор вы живете, тех -го июля, которые деиствительно сегодня от их движения нот кожа и чувства к ему к большому количеству людей. Ничего редкое здесь внутри вперед, слушая наши musicians, как раз о шальных людях низкие страсти с критически моментом revuelcan к нам, мы заканчиваем чолумбийские и чолумбийские производя enamoramientos с патриотическим чувством к президенту with a view to его третий перевыбор. Embelezará воли нот критерий и мы закончит к нам предполагая к в Колумбии, marica и гетеросексуальное, к будут т они касатьются к мне мне танцулькой? , that is to say, то, в дополнение к Uribistas мы закончим, к компасу президента, с ориентациями, сверхсчетных привычек, и тарифа Uriberos в почетности к стране мати.

Aan is dat zij aanraking aan me ik danst? … Muziek zoals een andere manier van de mededeling aan zaad of om ideologieën te bestendigen.
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Met betrekking tot de marsen van de trotshomosexueel
en het muzikale patriottisme die de overheid voor 20 van Juli probeert

als iets aan ons merkt is de identiteiten voor het leven muziek. Raperos, de tuimelschakelaars, metaleros, punkeros, reguetoneros, tangueros en salseros zijn sommige van deze identiteiten die de muzikale komedie naar de kleren en de houdingen uitbreiden. Ervaringen die voor altijd in onze huid worden ingeschreven. Aan wie nr, één van die goedgekeurde degenen brengt aan het geheugen de liefde of het verloren gebrek aan affectie aan hem in de tijd en de afstand? En de stijlen en de punten die zij aan hem omringden?
Naast deze melodías van tijd, verlaat aan onuitwisbare tekens ook sommige sonorous stukken ons van folclor, waarvan gewoonlijk wij in de adolescentie apostatized, maar dat blijft daar als een permanente vertegenwoordiging van identiteit. Porros, traditionele cumbias, currulaos, bambucosfandangos, walvis kalft en de gangen en sommige guascas of van carrilera, hoewel niet van onze voorkeur zijn, blijven vertegenwoordigend in hun tonen, aan die liefdes of desamores door van ons terruño.
Het begeleidende ritueel, veel van de sonorous manifestaties van folclor is geworden traditie die blijft, dat gehechtheid en gedragingen produceert. Een jongen vandaag, enkel zoals in andere tijden, volledig van vreugde en looppas zelf in de betekenis van de goedgekeurde van onderwerpen van roddel, Lires en trommels van de krijgsband. En de aanvang van de vieringen van het district, als die van stad, moet op de wanordelijke windinstrumenten van de traditionele banden tellen.
Klaarblijkelijk, ging akkoord elk één een verre ervaring aan ons, een onuitwisbare verbinding vertegenwoordigt, een manier waarvan wij is of wij waren. Voor homosexuelen, lesbiennes en trans, bijvoorbeeld, componisten, soorten en tendensen ogenblikken aan ons onderzoek van vrijheden hebben gemerkt. Ruimten van vooruitgang of achterwaartse beweging naar de gelijkheid in onze rechten. Aanvankelijk, solitair, schuchter lijden, verborgen en reckless van de tijd van Juan Gabriel, Durcal of Helenita Vargas. Later schreeuwen de tentoonstelling van het lichaam en libertario van Alaska en Dinarama of van Carrá: aan wie aan hem van belang is. Spoedig, esthetische revolutionaire individueel en van confrontatie met Bananarama of Madonna. Om naar het onderzoek, daarnaast, van eigen gevoel vooruit te gaan dat voor onze liefdeaffectiviteit en maatschappij, in het Oor van Van Gogh en meer dichtbijgelegen divas in de tijd zoals Mónica Naranjo, Cristina Eyrie, Thalia, Shakira, of Verónica Orozco, onder anderen aantoonde. En definitief te vallen om, oordeel ik niet als voor of of slecht, in genitaal, impliciet de egoïstische individualiteit, ególatra en in het kritieke ogenblik van tarievendiscotequeros en zijn derivaten.

Door muziek heeft de cultuur aan ons aan liefdegebieden en mensen, aan droom over betere werelden, om in Goden gezet te geloven, of in tegendeel, aan de verschillende en aan subvalue te mishandelen de vrouwen. Zij verkopen via sones en ritmische teksten, naast kleren en toebehoren, segregacionistasstijlen van het leven en politieke of godsdienstige lineamientos dat niet altijd tot de coëxistentie bijdragen en dat in veel gevallen, prohangs door hatreds, maltratos, minacht, en specifieke marginalizations naar mensen of sectoren.
Van de ideologische markt of van producten wordt het geprobeerd aan ons om een lijn aan te brengen specificeert het leven in tegenstelling tot, of een unieke manier te bevestigen om de wereld, van haar te zien. In het geval van Sector LGBT, is het zeer duidelijk, het universele idee van vrolijk het zijn dit bepaald door dat individualiteitsególatra, dat in benoemingen wordt verborgen als: Hebben genoegen? , is dat niet een ander ding dat om het tarief op manier aan hem te volgen. En in ontdekt hij zelf, zijnd? cultus? ? zelf-zoekt? ? discreet? e? onafhankelijk? , naast? knap? , op alle manier. Scènes van waar de collectieve bouw en de weddenschappen, die in theorie wij elke 28 van Juni vierden, plus een afmeting van markt en bijzondere lucimiento, dat van sociale beweging rond rechten van de mens verwerven. Wordt het kritieke ogenblik van de muziek dat de heftige en kleurrijke vlotters begeleidt, dat in gedachte aan ons wordt geabsorbeerd in het aantrekkelijke ritme en van het eigen lichaam of andere, maar weinig of om het even wat in dignificación zoals mensen. De fout op alle manier is niet van het tarief in zich, maar van hen die zij politiek of aan het licht van de consumptie, dergelijke mobiliseringen oriënteren.
Maar dit wordt om door ritmische brieven te leiden en sones niet alleen toegepast voor sector LGBT, is een constante in de cultuur. Zij is genoeg om aan de liederen die onherroepelijk oriënteren, dat de meerderheid is, naar heteronormatividad te luisteren, waar de vrouw producerende één van zonde blijft, gezonde verleidingen slechte, badness, pijn, of tenslotte criadora van kinderen. En in dat denkbeeldige worden zij genoemd? goddelijke vrouwen? en de mensen tussen veel andere dingen? arrasadores mannetjes: Ik ben een ongehuwde mens, heb ik geen verplichting, om pa´ naar me de straat naar om het even wie te gaan ik om toestemming verzoek. Ik heb een zeer gelovig groot hart en zeer loyaal, kan ik het zelfde aan velen en allen willen.

Ook door muziek, in ons land zijn de gebieden gemerkt tijdens de cyclische heerschappijen van guerilla's, narcoticadetectives en vandaag van paramilitary. Vermeldingen tussen liederen of groeten aan caciques, de patroons of de bevelhebbers. Of deze houden van patrocinadores van onze traditionele musici. Uribe, bijvoorbeeld, de deskundige in politieke en ideologische manoeuvres, zullen 20 van Juli, dag van het moederland, met een overleg del dat deelgenomen Totó, het Graven, Andrea Echeverri, Cepeda vieren, de leraar Velosa en het Carlos You levend, die die inderdaad vandaag van hun muziekbeweging de huid en de betekenissen aan hem aan grote hoeveelheid mensen. Zeldzaam niets dat van hier binnen vooruit, wanneer luisterend onze musici, enkel in verband met de gekke mensen de lage hartstochten met het kritieke ogenblik is revuelcan aan ons, beëindigen wij Columbiaan en Columbiaan die enamoramientos met patriotic betekenis naar de voorzitter produceren met het oog op zijn derde herverkiezing. ¿La música nos embelezará el criterio y terminaremos por asumir que a en Colombia, marica y heterosexual, al son que me toquen bailo?, es decir que, además de Uribistas terminaremos, al compás del presidente, con actitudes, manías, y ritmo de Uriberos en honor a la patria.

إلى يكونون أنّ هم يلمس إلى ي أنا رقص? … لون موسيقى مثل آخر طريق من الاتّصال إلى بذرة أو أن يديم مذاهب.
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
[ويث رغرد تو] المسيرات من الكبرياء مرحة
والوطنيّة موسيقيّة أنّ الحكومة ل ال 20 من يوليو-تمّوز يحاول

إن شيء يعلم إلى نا هوية للحياة لون موسيقى. [ربروس], هزازات, [متلروس], [بونكروس], [رغتونروس], [تنغروس] و [سلسروس] بعض من هذا هوية أنّ يمدّن الملهاة موسيقيّة نحو الملابس والمواقف. خبرات سجّلوا ل دائما داخل جلدنا. إلى من رفض, واحدة من أنّ وافق يحضر أحد إلى الذاكرة الحالة حبّ أو يخسر افتقار العاطفة إلى ه في الوقت والبعد? والأساليب ونقطات أنّ هم أحاطوا إلى ه?
يترك [إين دّيأيشن تو] هذا [ملودس] الوقت, أيضا إلى علامات غيرقابل للمحو بعض قطعات رنّانة نا من ال [فولكلور], [أف وهيش] عادة نحن [أبوستتيزد] في المراهقة, غير أنّ أنّ يبقى هناك مثل [برمننت ربرسنتأيشن] الهوية. يضع [بورّوس], [كمبيس], تقليديّة, [كرّولوس], [بمبوكس] [فندنغس], حوت وممرات وبعض [غسكس] أو من [كرّيلرا], رغم أنّ لست من ميلنا, يستمرّون يمثّل في أنغامهم, إلى أنّ حالة حبّ أو [دسمورس] ب خاصّتي [ترّوو].
يرافق طقس, كثير من الإظهارات رنّانة من ال [فولكلور] يصبح تقليد أنّ يبقى, أنّ يلد ملاحق وتصرّف إداريّ. يركضبنفسي فتى اليوم, فقط بما أنّ في أخرى أوقات, يشبع من سعادة وفي الإحساس من ال يوافق أحد من مواضيع من قيل و قال, [ليرس] وطبل من النطاق حربيّة. وال يبدأ من الإحتفالات من المنطقة, مثل أنّ من مدينة, ينبغي عددت على ال [ويند ينسترومنت] [ديسردرد] من النطق تقليديّة.
من الواضح, وافق كلّ واحدة يمثّل خبرة بعيد إلى نا, ختم صوف غيرقابل للمحو, طريق [أف وهيش] نحن أو نحن كنّا. ل [غي], سحاقية و [ترنس], مثلا, مؤلفات, قد علم أنواع ونزعات أعزام إلى نا بحث الحريات. فراغات من تقدم أو حركة متخلّفة نحو الحالة تساو في حقوقنا. في البداية, الألم متوحّدة, جبانة, يخفي ومتهوّرة من الوقت [جون] [غبريل], [دوركل] أو [هلنيتا] [فرغس]. فيما بعد يصيح المعرض من الجسم وال [ليبرتريو] من ألسكا و [دينرما] أو من [كرّ]: إلى الذي يهمّ إلى ه. قريبا, جماليّة ثوريّة فرديّة ومن مواجهة مع [بننرما] أو [مدونّا]. [إين وردر تو] تقدّمت نحو البحث, [إين دّيأيشن], من خاصّة أحاسيس أنّ أمام عرض نا حالة حبّ انفعاليّة والمجتمعة, في الأذن [فن] [غ] وسيّدة فنّ قريبة في الوقت مثل [منيك] [نرنجو], [كريستينا] [إري], [ثليا], [شكيرا], أو [فرنيك] [أروزك], بين أخرى. وأخيرا أن يسقط, لا يقضي أنا إن ل أو أو على نحو رديء, في تناسليّة, ضمنيّة الفردية [إغيستيك], [إغلترا] وفي المعدلات [ديسكتقوروس] عزم حرجة ومشتقاته.

من خلال لون موسيقى قد وضع الثقافة إلى نا أن يحبّ أراضي والناس, أن يحلم حول عوالم جيّدة, أن يصدق في آلهات, أو على العكس, أن يسيء إلى المختلفة أحد وإلى [سوبفلو] النساء. هم يبيعون عن طريق [سنس] ونصوص [رثميكل], [إين دّيأيشن تو] ملابس وشريكات, [سغرغسونيستس] أساليب الحياة وسياسيّة أو [لينمينتوس] دينيّة أنّ لا دائما أسهمت إلى التعايش وأنّ [إين مني كسس], [بروهنغس] ب [هتردس], [ملترتوس], يزدرون, و [مرجنليزأيشن] خاصّة نحو الناس أو قطاعات.
من السوق إيديولوجيّة أو من منتوجات حاولت هو إلى نا أن يضع في خطّ يعيّن الحياة [أس وبّوسد تو], أو أن يصدق طريق فريدة أن يرى العالم, خاصّتي. [إين ث كس وف] قطاعة [لغبت], هو جدّا جلّيّة, الفكرة عالميّة من الكائن [غي] هذا يحدّ ب أنّ فردية [إغلترا], يخفى في تعيينات مثل: أن تلقّيت متعة? , ليس أنّ آخر شيء أنّ أن يتبع المعدل في نمط إلى ه. وداخل هو بنفسي إحساس, يكون? مذهب? ? [سلف-سكينغ]? ? عاقلة? [إ]? مستقلّة? , [إين دّيأيشن تو]? [غود لووكينغ]? , [بي لّ منس]. يكتسب مشاهد من حيث الجماعيّة بناء ومراهنات, أنّ في نظرية نحن ب احتفل كلّ 28 من يونيو - حزيران, و بعد السوق و [لوسمينتو] خاصّة, أنّ من حركة اجتماعيّة حول حقوق الإنسان. لون موسيقى يصبح عزم حرجة أنّ يرافق الصاخبة وعوامات زاهية, يمتصّ في فكرة إلى نا في الإيقاع جذّابة ومن ال امتلكت جسم أو الأخرى, غير أنّ بعض أو أيّ شيء في ال [دينيفيكسن] مثل الناس. ليس الخطأ [بي لّ منس] من المعدل في بنفسي, غير أنّ من أنّ الذي هم يوجّهون سياسيّا أو إلى الضوء من الإستهلاك, هذا تعبئات.
غير أنّ طبّقت هذا أن يقود من خلال [رثميكل] حرف و [سنس] ليس فحسب لقطاعة [لغبت], ثابتة في الثقافة. هو كافي أن يستمع إلى الأغنيات أنّ يوجّه نهائيّا, أنّ الأغلبية, نحو ال [هترونورمتيفيدد], حيث الإمرأة يستمرّ يكون ال يلد واحدة من خطيئة, صحّ إغراء سيّئ, [بدنسّ], ألم, أو أخيرا ال [كريدورا] الأطفال. وفي أنّ تخيّليّة واحدة عيّنت هم? نساء مقدّسة? والرجال بين كثير أخرى أشياء? [أرّسدورس] ذكران: أنا رجل أعزب, لا يتلقّى أنا تعهد, أن يذهب [ب] إلى ي الشارع إلى أيّ شخص أنا أرجو إذن. أنا أتلقّى قلب أمينة عظيمة جدّا وجدّا مخلصة, أنا يستطيع أردت ال نفس إلى كثير وكلّ.

أيضا من خلال لون موسيقى, في بلدنا علمت الأراضي يتلقّى يكون أثناء السيادات دوريّة من [غرّيلّا], المخدّرات مخبرات واليوم من شبه عسكريّ. تنويهات بين أغنيات أو تحيات إلى ال [كسقوس], أسياد أو قادة. أو يحبّ هذا [بتروسندورس] من موسيقياتنا تقليديّة. ب احتفل [أوريب], مثلا, خبيرة في سياسيّة ومناورة إيديولوجيّة, ال 20 من يوليو-تمّوز, يوم من الأم بلد, مع حفل موسيقيّ [دل] أنّ ساهم [توت], [ديغّينغس], أندريا [إشفرّي], [سبدا], [فلوسا] معلمة وكارلوس أنت تعيش, أنّ أنّ حقّا اليوم من هم لون موسيقى حركة الجلد والأحاسيس إلى ه إلى مبلغة عظيمة الناس. لاشيء نادرة أنّ من هنا داخل إلى الأمام, عندما يستمع موسيقياتنا, فقط [أس تو] الالناس مجنونة العواطف منخفضة مع العزم حرجة يكونون [رفولكن] إلى نا, ينهي نحن كولومبيّ وكولومبيّ يلد [إنمورمينتوس] مع إحساس وطنيّة نحو الرئيس بصدد إعادت انتخابه ثالثة. لون موسيقى إرادة سينهي [إمبلزر] المعيار ونحن إلى نا يفترض أنّ إلى في كولومبيا, [مريك] ومشته للآخر, إلى أنّ هم يلمس إلى ي أنا رقص? , [ثت يس تو سي], أنّ, [إين دّيأيشن تو] [أوريبيستس] سينهي نحن, إلى البوصلة من الرئيس, مع مواقف, عادات غريبة, ومعدل [أوريبروس] في شرف إلى الأم بلد.