En memoria del maestro Fals Borda y de León Zuleta Ruíz.

Al maestro Fals Borda tuve la oportunidad de topármelo en persona, el día que inscribíamos conjuntamente nuestra lista como candidatos al Senado de Colombia por el Frente Social y Político en el 2002. Un hombre viejo a quien nunca había visto ni en fotos, pero de quien había oído hablar bastante durante mi formación como docente de Sociales en la Universidad de Antioquia. Estaba allí, solo. Cuando llegué y tras intercambiar un par de miradas y sin que dejara de sonreírse, como un niño que se prepara para hacer sus pilatunas, me dijo: yo soy el último de la lista.
Estiró la mano y me dijo su nombre, al tiempo que mi cara se ponía más roja de lo habitual. Había jodido tanto para que no me bajaran más allá del quinto puesto, luego de Caycedo del Partido Comunista, el de Fecode y la representante de las mujeres -la cabeza era Carlos Gaviría Díaz- que las palabras y la sencillez de su persona me confrontaban. Como intuyendo mi vergüenza precisó: me gusta ese puesto. Yo lo solicite desde el principio. Igual pasó con la constituyente del 91 y la sorpresa es que termine con un escaño.
No fue una charla muy larga, pues en pocos minutos el pasillo se lleno con las algarabías de candidatos, acompañantes y escoltas de los otros personajes, que fueron tomando para si al maestro y terminé por quedare solo, aunque congraciado con la izquierda colombiana. Por fin alguien consecuente que aplica lo que predica, pensé, después de haber tenido que sufrir, en ese momento y durante las reuniones previas, la arrogancia ultraconservadora y homofoba de la gran mayoría de mis compañeros de la lista, excepto Gaviria claro.

El muy breve encuentro con Fals Borda sirvió para reafirmar algunos principios que ya alentaban mi lucha y sobre los que pude reflexionar muchas veces durante mi paso por el Alma Mater, escuchando, casi siempre como pie de página, la referencia a algún texto de este maestro. Principios que una y otra vez argumento desde cuando gestaba la sociología académica en Colombia. El dinamismo social y el Interaccionismo simbólico, por ejemplo, definidos como: el fluir de las costumbres y creencias de una sociedad. Y sobre el que precisaba que: El cambio se evidencia a través de las interacciones de cada persona con el resto social y como el conjunto afecta al individuo, marcando un comportamiento de comunicación global de sujetos relacionados entre sí. Como Dewey, El maestro no solo consideraba que los conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones humanas provisionales, sino que con relación al tema de las diversidades sexuales y en la interacción con esta pobre loca de Medellín, lo estaba demostrando. Mucho mas viejo que la mayoría de los otros lideres de la izquierda, además de ascendencia costeña con una carga cultural machista y falocratica, Orlando Fals Borda, demostraba en su actitud considerada frente al sector LGBT, que las cosas y las luchas no se respetan hasta que no las entendemos más allá de los fantasmas, -ya algunos hoy lo han venido asimilando-. Sólo sin la venda de los principios dogmáticos, que dan la mirada incluyente que ostentaba el maestro y donde se deja de lado comentarios radicales y raseros como que la revolución no entra por el culo y que es de machos, para excluir a los maricas, se adquiere visión para comprender que nuestra lucha política es también, por lógica, una lucha de izquierda (de principios, ideales y revolucionaria) donde la autonomía principal del ser humano y del ser humano político, debe partir por revolucionarse en la concepción y apropiación autónoma, soberana, sobre su cuerpo, su género y el ejercicio de su sexualidad. Contrario a un simple arrebato de locas faranduleras y mostronas, que era lo que al parecer la gran mayoría intuían con la presencia de un candidato gay en su lista al senado. Consecuencia entre discurso y acción. El maestro Fals Borda quien actúo como presidente honorario del Polo hasta su muerte, se constituye en referente obligado para quienes hoy desde la izquierda o de la social democracia, quieren entender de una vez por todas que: Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. ¿Cuáles son entonces hoy sus expectativas y propósitos para con este sector en proceso político de maduración? ¿Será acaso, seguir simplemente actuando como mecenas de nuestras luchas intestinas o tomando partido favorable en perspectiva electoral? Por el contrario, ¿No sería el momento preciso para asumir su compromiso como soporte de unos principios de vida desde la izquierda y a acompañarnos en el proceso de maduración política y revolucionaria?
Podrían, además, aprovechar el momento histórico para resarcirse con León Benhur Zuleta Ruíz –su compañero “el otro”-, quien muchas veces los sufrió en carne propia y en cuya memoria hoy se regocijan impunemente, como un simple acto más de exhibición. Hacer algo por combatir el mal que lo llevo a la tumba, asumiendo que su silencio de tantos años y la actitud politiquera de muchas locas que hoy lo usufructúan, les convierte en cómplices de la homofobia y sus consecuentes crímenes de odio.
Necesitamos antes que discursos ideológicos y de partido -igual un sueño de León- escenarios de formación política y de izquierda, no electoralista, que incluyan decididamente y por fuera de roscas y guetos, al sector LGBT. Formación en la perspectiva de la "ciencia proletaria" que soñaron en su momento y a la par o junto a Fals Borda, Freire como la "pedagogía del oprimido", Vasconi la crítica a la escuela capitalista y a la neutralidad científica, Zea con la "filosofía latinoamericana" y Camilo con su practica y pregón de la "teología de la liberación". Escenarios de formación donde se pueda motivar el ejercicio de una "praxis" en "toma de posiciones": de clase e ideológica. Escenario de formación no sólo para seguirse aprendiendo de memoria los manifiestos y manuales para luego vomitarlo como sabios arrogantes en plaza pública. Sino, por el contrario, donde fortalecer el aprendizaje y la apropiación de una comunicación popular, de una Comunicación ciudadana en perspectiva popular y revolucionaria. Donde el quién se sobreponga al qué. Un escenario donde se permita a la par con la crítica, visibilizar y posicionar nuevos líderes y lideresas que movilicen y promuevan nuevas maneras de resistir y de hacer política.
En el sector LGBT necesitamos menos sabios que escriban y digan para si o los que logran entenderles y por el contrario un mayor esfuerzo por recuperar o instaurar la voz sociológica al estilo Fals Borda. La voz popular. La cotidiana, de amigos de la calle que se recuperan como cómplices de sueños y de luchas. Aunque seamos los últimos de la cola. Memoria eterna al maestro. Medellín, agosto de 2008.

Penser avec la colle et ceux de la colle… Appelé à gauche en Colombie
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
En mémoire de l'enseignant Fals il Brode et de Leon Zuleta Ruíz.

À l'enseignant Fals Brode ai eu l'occasion de me le heurter en personne, le jour que nous inscrivions conjointement notre liste comme candidats au Sénat de la Colombie par l'Avant Social et Politique dans le 2002. Le vieux homme à auquel il n'avait jamais vu ni dans des photos, mais dont il avait entendu parler assez pendant ma formation comme enseignant de de Sociaux à l'Université d'Antioquia. Il était là, seulement. Quand je suis arrivé et après avoir échangé une paire de de prudentes et sans qu'il cesserait d'être souri, comme un enfant qui est préparé pour faire ses pilatunas, il m'a dite : je suis ce qui est dernière de la liste.
Il a étiré la main et il m'a dit son nom, tandis que ma face était mise plus rouge que ce qui est habituel. Il avait jodido tant pour qu'ils ne me baissent pas au-delà du cinquième poste, après Caycedo du Parti Communiste, celui de Fecode et le représentant des femmes - la tête était Carlos Gaviría Díaz- qui les mots et la simplicité de sa personne me faisaient face. Comme en devinant ma honte il a spécifié : j'aime ce poste. Je le sollicite dès le début. Égal il est passé avec la constitutive de du 91 et la surprise est qu'elle termine avec un siège.
N'a pas été une char elle très longue, parce que dans quelques minutes le couloir je suis rempli avec les algarabías candidats, compagnons et escortes des autres personnages, qui ont pris pour S.A enseignant et ai terminé par est seulement, bien que congraciado avec la gauche colombienne. Por fin alguien consecuente que aplica lo que predica, pensé, después de haber tenido que sufrir, en ese momento y durante las reuniones previas, la arrogancia ultraconservadora y homofoba de la gran mayoría de mis compañeros de la lista, excepto Gaviria claro.

La rencontre très brève avec Fals Brode a servi à réaffirmer quelques principes qui encourageaient déjà ma lutte et sur lesquels ai souvent pu indiquer pendant mon pas par l'Âme Mater, en écoutant, presque toujours comme pied de page, la référence à un certain texte de cet enseignant. Principes que maintes et maintes fois argument depuis quand il développait la sociologie académique en Colombie. Le dynamisme social et l'Interaccionismo symbolique, par exemple, définis comme : couler les coutumes et les croyances d'une société. ET sur lequel il spécifiait que : Le changement est démontré à travers les interactions de chaque personne avec le reste social et comme l'ensemble il affecte l'individu, en marquant un comportement de communication globale de sujets en rapport entre eux. Comme Dewey, l'enseignant non seulement considérait que les concepts dans lesquels on a formulé les croyances sont des constructions humaines provisoires, mais par rapport au sujet des diversités sexuelles et dans l'interaction avec ce pauvre fou de Medellín, il le démontrait. Beaucoup plus vieux que la majorité de des autres chefs de la gauche, outre ascendance costeña avec une charge culturelle machiste et falocratica, Orlando Fals Brode, démontrait dans son attitude considérée face au secteur LGBT, que les choses et les luttes ne sont pas respectées jusqu'à ce que nous ne les comprenions pas au-delà des fantômes, - un certain aujourd'hui lui ils ont assimilé déjà. Seulement sans le bandage des principes dogmatiques, qui donnent le regard incluyente que montrait l'enseignant et où on néglige des commentaires radicaux et raseros étant donné que la révolution n'entre pas par le culo et qu'elle est de mâles, pour exclure ceux maricas, on acquiert une vision pour comprendre que notre lutte politique est aussi, par logique, une lutte de gauche (principes, idéals et révolutionnaire) où l'autonomie principale de l'être humain et de l'être humain politique, doit partir pour être révolutionné dans la conception et l'appropriation autonome, souveraine, sur son corps, son type et l'exercice de sa sexualité. Adversaire à à un simple j'arrache de fous faranduleras et mostronas, qui était ce qu'apparemment la grande majorité devinaient avec la présence d'un candidat gay dans sa liste au sénat. Conséquence entre discours et action. L'enseignant Fals Brode celui qui agis comme président honorifique du Pôle jusqu'à son décès, il est constitué dans relatif obligé pour lesquelles aujourd'hui depuis la gauche ou de la démocratie sociale, ils veulent comprendre d'une fois par toutes qui : Les personnes choisissent, organisent, reproduisent et transforment les significations dans les processus interprétatifs en fonction de leurs espoirs et de buts. Quels sont alors aujourd'hui ses espoirs et buts envers ce secteur en processus politique de maturation ? Sera peut-être, continuer simplement à agir comme mécène de nos luttes internes ou en prenant divisé favorable en perspective électorale ? Au contraire, Ne serait pas le moment précis pour assumer son compromis comme support des principes de vie depuis la gauche et à accompagner dans le processus de maturation politique et révolutionnaire ?
Pourraient-ils, en outre, profiter du moment historique pour dédommager avec Leon Benhur Zuleta Ruíz ? son compagnon ? l'autre ? -, celui qui les a soufferts souvent en viande propre et dans la mémoire duquel on réjouit aujourd'hui impunément, comme un simple acte plus de exposition. Faire quelque chose pour combattre le mal qui le porte à la tombe, en assumant qui son silence de tant d'années et l'attitude politiquera de beaucoup de fous qu'aujourd'hui lui usufructúan, les transforme des complices de la homofobia et ses conséquents crimes de haine.
Nous avons besoin avant que discours idéologiques et de parti - égal un rêve de Leon scènes de formation politique et de gauche, non électoraliste, qu'ils incluent décidément et par hors de spirales et de ghettos, au secteur LGBT. Formation en vue de la « science proletaria » qu'ils ont rêvée en son temps et à à l'égale ou avec Fals Brode, Freire comme « la pédagogie de de celui oprimido », Vasconi la critique à l'école capitaliste et à la neutralité scientifique, à Zea avec la « philosophie latino-americaine » et Camilo avec sa pratique et pregón de la « théologie de la libération ». Scènes de formation où on peut motiver l'exercice d'une « praxis » dans « prise de positions » : de classe et idéologique. Scène de formation non seulement pour continuer à être appris de mémoire les manifestes et les manuels pour ensuite le vomir comme sages arrogants en place publique. Mais, au contraire, où fortifier l'apprentissage et l'appropriation d'une communication populaire, d'une Communication des citoyens en perspective populaire et révolutionnaire. Où le qui soit superposé à auquel. Une scène où il est permis à l'égale avec la critique, visibilizar et placer des chefs et lideresas nouveaux qui mobilisent et promeuvent de nouvelles manières de résister et de rendre politique.
Dans le secteur LGBT nous avons besoin moins sages qu'ils écrivent et disent pour si ou ceux qui obtiennent leur comprendre et au contraire un plus grand effort pour récupérer ou instaurer la voix sociologique au style Fals Brode. La voix populaire. Ce qui est quotidienne, d'amis de la rue qui sont récupérés comme complices de rêves et de luttes. Même si nous sommes ce qui est derniers de la colle. Mémoire éternelle à l'enseignant. Medellín, août 2008.

Per pensare con la coda e quelle della coda… Una chiamata il a sinistra in Colombia
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Nella memoria della capanna dell'insegnante di Fals e del Leon Zuleta Ruiz.

Alla capanna dell'insegnante di Fals ho avuto l'occasione farla funzionare in me in persona, il giorno che abbiamo registrato insieme la nostra lista come i candidati al senato della Colombia dalla parte anteriore sociale e politica nel 2002. Un uomo anziano di quale non aveva visto mai né in foto, ma di chi si era sentito parlare abbastanza durante la mia formazione come educativo di sociale nell'università di Antioch. Era, sceglie là. Quando sono arrivato e dopo l'interscambio dell'accoppiamento di prudente e senza esso lasci il sorriso, come un ragazzo che si prepara per fare i suoi pilatunas, ha detto a me: Sono quello ultimo della lista.
La ha allungata la mano e dette il relativo nome a me, al tempo che la mia faccia era più rosso messo della cosa habitual. Ha avuto jodido tanto in modo che non si abbassassero me oltre la quinta posizione, dopo Caycedo del partito comunista, a quello di Fecode ed al rappresentante delle donne - la testa era Carlos Gaviría Diaz che le parole e la semplicità della loro persona hanno confrontato a me. Come intuiting la mia vergogna ha avuto bisogno di: Gradisco quella posizione. Chiedo esso dall'inizio. Uguale è accaduto con il componente dei 91 e la sorpresa è che rifinisce con un banco.
Non era di carbonizzarlo molto lungo, perché in pochi minuti il corridoio in pieno con le file dei candidati, dei compagni e dei escorts degli altri personages, che stavano prendendo per lo S.A. masterful ed ho rifinito vicino sarò singolo, anche se vinto sopra con il Colombian ha andato. Qualcuno infine conseguenza una che si applica che cosa predica, ho pensato, dopo devo soffrire, allora e durante le riunioni precedenti, il arrogance ultraconservative e il homofoba della maggioranza grande dei miei compagni della lista, tranne Gaviria libero.

L'incontro molto breve con la capanna di Fals ha servito a riaffermare alcuni principii su che già hanno consigliato alla mia lotta e su in grado di riflettere spesso durante il mio passaggio dall'anima di Mater, ascoltanti quasi sempre, come il riferimento, footer ad un certo testo di questo insegnante. Principii quella ripetutamente discussione da quando sociologia accademica sviluppata in Colombia. Dinamismo sociale e il Interaccionismo simbolico, per esempio, simile definito: fluendo delle abitudini e della credenza di una società. E su quello ha avuto bisogno di quello: Il cambiamento è dimostrato con le interazioni di ogni persona con il resto sociale e mentre l'insieme interessa l'individuo, contrassegnare un comportamento della comunicazione globale degli oggetti relativi l'un l'altro. Come Dewey, l'insegnante non solo considerato ma quello che i concetti in cui è stata formulata la credenza sono costruzioni umane provvisorie, rispetto all'argomento di diversità sessuali e nell'interazione con questa povera donna pazzesca di Medellín, stava dimostrandola. Molto più vecchio cui la maggior parte degli altri voi cavo della parte di sinistra, oltre che il costeña di ascendenza con un carico culturale di falocratica e di machista, capanna de Orlando Fals, hanno dimostrato nel relativo atteggiamento considerato al settore LGBT in contrasto con, che le cose e le lotte non sono rispettate fino a che non le capiamo più oltre i fantasmi, - alcuni oggi già sono venuto esso che assimila. Soltanto senza fasciatura dei principii dogmatici, quello dà l'occhiata del incluyente che l'insegnante ha mostrato e dove lascia del radicale laterale e commenti di raseros perché la rivoluzione non entra dall'asino e che è dei maschi, per escludere i maricas, acquista la visione per includere/capisce che la nostra lotta politica è inoltre, da logica, una lotta di sinistra (dei principii, degli ideali e del rivoluzionario) dove l'autonomia principale dell'dell'essere umano ed il politico l'umano, devono cominciare per rivoluzionare nella concezione e nell'appropriazione indipendente e sovrana, sul suo corpo, nella sua specie e nell'esercitazione del suo sexuality. Nell'opposizione ad una misura semplice della gente e dei mostronas pazzeschi di faranduleras, quello era che cosa la maggioranza grande intuited apparentemente con la presenza di un gay del candidato nella loro lista al senato. Conseguenza fra discorso ed azione. La capanna dell'insegnante di Fals che mi comporto come il presidente onorario del Palo fino alla relativa morte, si costituisce nel riferirsi forzato per coloro che oggi dalla parte di sinistra o della democrazia sociale, amano capire una volta per tutte quella: La gente seleziona, organizza, riproducono e trasformano il significato nei processi di interpretativos basati sulle relative aspettative ed intenzioni. Quale sono oggi allora le loro aspettative ed intenzioni verso questo settore nel processo politico di maturazione? Sia forse, seguirà fungere da patrono delle nostre lotte interne o la presa del favorevole cominciato nella prospettiva elettorale semplicemente? Al contrario, non sarebbe il momento preciso presupporre il relativo impegno come supporto dei principii di vita dalla parte di sinistra ed accompagnare a noi nel processo tramite maturazione politica e rivoluzionaria?
Hanno potuto, in più, approfittare del momento storico per compensare per con Leon Benhur Zuleta Ruiz? il relativo compagno? l'altro? -, che li ha subiti spesso possieda la carne e di cui nella memoria oggi rejoice con il impunity, come un atto semplice più della mostra. Per fare qualcosa combattere male che la prendo alla tomba, essendo presupponendo che il relativo silenzio di tanti anni e l'atteggiamento di politiquera di molta gente pazzesca che oggi usufructúan esso, girate verso loro complici del homofobia ed i relativi crimini conseguenti di odio.
Abbiamo avuto bisogno di prima dei discorsi e del partito ideologici - sia uguale un sogno delle scene del Leon di formazione politica e di sinistra, nonelectioneering, che decisamente includono e dalle spirali e dai guetos esterni, al settore LGBT. Formazione nella prospettiva “di scienza proletaria„ che hanno sognato al suo momento e su un par o vicino alla capanna di Fals, a Freire come “il pedagogía di quello premuto„, a Vasconi il critico alla scuola del capitalista ed alla neutralità scientifica, a Zea con “la filosofia dell'America latina„ e a Camilo con le sue pratiche e il pregón “della teologia della liberazione„. Scene di formazione dove l'un'esercitazione può essere “praxis„ motivato “nella presa delle posizioni„: di codice categoria ideologico e. La scena di formazione non solo per seguirsi imparare della memoria i manifesti manuali e presto per vomitarla gradisce la gente saggia arrogante nella sede pubblica. Ma, al contrario, dove fortificare imparare e l'appropriazione di una comunicazione popolare, di una comunicazione del cittadino nella prospettiva popolare e rivoluzionaria. Dove chi controlla a che cosa. Una scena dove è permesso su un par con il critico, a visibilizar ed ai nuovi capi e lideresas di posizione che mobilitano e promuovono i nuovi sensi resistere e definire alla politica.
Nel settore LGBT abbiamo avuto bisogno della gente meno saggia che scrivono e dicono per se o quelli che riescono a capire loro e al contrario ad uno sforzo più grande recuperare o ristabilire la voce sociologica alla capanna di stile di Fals. La voce popolare. Quello quotidiano, degli amici della via che recuperano come complici dei sogni e delle lotte. Anche se siamo quei ultimi della coda. Memoria eterna all'insegnante. Medellín, agosto di 2008.

Mit dem Endstück und denen des Endstücks denken… Ein Anruf links in Kolumbien
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
Im Gedächtnis der Fals Lehrer Hütte und des Leon Zuleta Ruiz.

Zur Fals Lehrer Hütte hatte ich die Gelegenheit, in mich sie in der Person, der Tag laufen zu lassen, daß wir gemeinsam unsere Liste wie Anwärter zum Senat von Kolumbien durch die Sozial- und politische Frontseite 2002 registrierten. Ein alter Mann, von dem nie noch in Fotos gesehen hatten, aber, von wem er gehört hatte, während meiner Anordnung wie pädagogisches von Sozial in der Universität von Antioch genug zu sprechen. Er war, single dort. Als ich ankam und nachdem Sie ein Paar von vorsichtigem und ohne es ausgetauscht haben, Lächeln lassen Sie, wie ein Junge, der sich vorbereitet, um seine pilatunas zu tun, sagte es zu mir: Ich bin das letzte der Liste.
Es dehnte die, die Hand aus und sie sein Name zu mir, zur Zeit besagt sind, daß mein Gesicht der gewohnheitsmäßigen Sache gesetztes Roeteres war. Es hatte jodido so viel, damit sie nicht zu mir über der fünften Position hinaus, nach Caycedo der kommunistischen Partei, zu dem von Fecode und zum Repräsentanten der Frauen senken - der Kopf war Carlos Gaviría Diaz, den die Wörter und die Einfachheit ihrer Person zu mir konfrontierten. Als intuiting meine Schande benötigt: Ich mag diese Position. Ich bitte um es vom Anfang. Gleichgestelltes geschah es mit dem Bestandteil der 91 und die überraschung ist, daß sie eine Bank beendet.
Es war nicht, es zu verkohlen sehr lang, weil in wenigen Minuten der Flur voll mit den Reihen der Anwärter, der Begleiter und der Eskorten der anderen Persönlichkeiten, die für S.A. nahmen, der meisterhaft ist und ich vorbei bin einzeln beendete, obgleich rüber gewonnen mit dem Kolumbianer, verließ. Jemand schließlich Folge eine, der es anwendet, was predigt, dachte ich, nachher gemußt, dann und während der vorhergehenden Sitzungen, der ultrakonservativen Arroganz und des homofoba der großen Majorität meiner Begleiter der Liste, ausgenommen freies Gaviria leiden.

Das sehr kurze Treffen mit Fals Hütte diente, einige Grundregeln nochmals zu versichern, denen bereits meinen Kampf anregten und auf, welchen ich während meines Durchganges durch die Mater Seele häufig reflektieren könnte und fast immer hörte, wie Hinweis, Seitenende zu etwas Text dieses Lehrers. Grundregeln die Zeit und Argument der Zeit wieder seit dem wenn entwickelte akademische Soziologie in Kolumbien. Der Sozialdynamismus und das symbolische Interaccionismo z.B. definiertes Gleiches: Fließen der Gewohnheiten und des Glaubens einer Gesellschaft. Und auf dem benötigte es das: Die änderung wird durch die Interaktionen jeder Person mit dem Sozialrest und während der Satz die Einzelperson beeinflußt, ein Verhalten der globalen Kommunikation der in Verbindung stehenden Themen miteinander kennzeichnen demonstriert. Wie Dewey, der nicht nur betrachtete Lehrer aber der, daß die Konzepte, in denen wurde dem Glauben formuliert, provisorische menschliche Aufbauten sind, in Beziehung zu dem Thema der sexuellen Verschiedenartigkeiten und in der Interaktion mit dieser verrückten armen Frau von Medellín, demonstrierte er sie. Viel älter die die meisten anderen Sie Leitung des links, zusätzlich zum Geschlecht costeña mit einer machista und falocratica kulturellen Last, Orlando Fals die Hütte, demonstriert in seiner betrachteten Haltung zum Sektor LGBT im Vergleich mit, den die Sachen und die Kämpfe nicht respektiert werden, bis wir sie nicht über den Geistern hinaus verstehen, - einigem heute sind sie bereits es anpassend gekommen. Nur ohne Verband der dogmatischen Grundregeln, gibt das den incluyente flüchtigen Blick, den der Lehrer zeigte und wo er vom seitlichen Radikal läßt und raseros Kommentare, weil die Revolution nicht durch den Esel hereinkommt und das sie von den Männern ist, um die maricas auszuschließen, erwirbt er, Anblick, um einzuschließen/versteht, daß unser politischer Kampf auch, durch Logik, ein linker Kampf ist (von Grundregeln, von Idealen und von Revolutionär) wo die Hauptautonomie des Mensch Wesens und das politische das menschliche Wesen, anlaufen müssen, um in der Auffassung und in der unabhängigen, souveränen Bestimmung, auf seinem Körper, in seiner Art und in der übung seiner Sexualität zu revolutionieren. In der Opposition zu einem einfachen Sitz faranduleras der verrückten Leute und der mostronas, war das, was anscheinend die große Majorität mit der Anwesenheit eines Bewerberhomosexuellen in ihrer Liste zum Senat intuited. Konsequenz zwischen Rede und Tätigkeit. Die Fals Lehrer Hütte, die ich wie Ehrenpräsident des Polen bis seinen Tod fungiere, setzt sich beim Verweisen gezwungen für die fest, denen heute vom links oder der Sozialdemokratie, sie lieben, die ein für allemal zu verstehen: Die Leute wählen vor, organisieren, reproduzieren sie und sie wandeln die Bedeutung in die interpretativos Prozesse um, die auf seinen Erwartungen und Absichten basieren. Welche sind dann heute ihre Erwartungen und Absichten in Richtung zu diesem Sektor im politischen Prozeß der Entwicklung? Seien Sie möglicherweise, folgt einfach dienen als Gönner unserer internen Kämpfe oder angelaufenes vorteilhaftes in der Wahlperspektive nehmen? Auf dem Gegenteil würde nicht der Moment sein, der, seine Verpflichtung wie Unterstützung der Lebengrundregeln vom links anzunehmen und zu uns im Prozeß von der politischen und revolutionären Entwicklung zu begleiten exakt ist?
Sie konnten den historischen Moment zusätzlich nutzen, um mit Leon Benhur Zuleta Ruiz auszugleichen? sein Begleiter? das andere? -, in denen sie häufig durchmachte, besitzen Sie Fleisch und in deren Gedächtnis sich freuen heute mit Straffreiheit, wie eine einfache Tat mehr der Ausstellung. Etwas tun, schlecht zu kämpfen, daß ich es zum Grab nehme und angenommen werde, das seine Ruhe so vieler Jahre und die politiquera Haltung vieler verrückter Leute die heute usufructúan es, Umdrehungen zu ihnen Mittäter von homofobia und seine konsequenten Verbrechen des Hasses.
Wir benötigten vor ideologischen Reden und Partei - entsprechen Sie einem Traum der Leon Szenen der politischen Anordnung und link und, die sie und entschieden durch äußere Spiralen und guetos einschließen, zum Sektor LGBT nonelectioneering. Anordnung in der Perspektive „der proletarischen Wissenschaft“, die sie an seinem Moment und auf einer Gleichheit oder nahe bei Fals Hütte, Freire wie „pedagogía von dem gepreßten“, Vasconi der Kritiker zur Kapitalistschule und zur wissenschaftlichen Neutralität, Zea mit der „lateinamerikanischen Philosophie“ und Camilo mit seiner Praxis und pregón der „Theologie der Befreiung“ träumten. Szenen der Anordnung, in der die eine übung motivierter „Praxis“ beim „Nehmen von Positionen“ sein kann: von der ideologischen Kategorie und. Szene der Anordnung nicht nur, zum sich zu folgen Lernen des Gedächtnisses die manuellen Manifeste und sich es bald zu erbrechen mögen arrogante kluge Leute im allgemeinen Sitz. Aber, auf dem Gegenteil, wo man das Lernen und die Bestimmung einer populären Kommunikation, der Bürger Kommunikation in der populären und revolutionären Perspektive verstärkt. Wo, wer zu was steuert. Eine Szene, in der es auf einer Gleichheit mit dem Kritiker, zu visibilizar erlaubt wird und Position zu den neuen Führern und lideresas, die sie mobilisieren und sie fördern neue Weisen, Politik zu widerstehen und zu bilden.
Im Sektor LGBT benötigten wir weniger kluge Leute, als sie schreiben und sie für wenn oder die sagen, die handhaben, zu ihnen und auf dem Gegenteil zu verstehen eine grössere Bemühung, die soziologische Stimme zur Fals Art Hütte zurückzugewinnen oder wieder herzustellen. Die populäre Stimme. Das tägliche, der Freunde der Straße, die als Mittäter von Träumen und von Kämpfen zurückgewinnen. Obgleich wir die letzten des Endstücks sind. Ewiges Gedächtnis zum Lehrer. Medellín, August von 2008.

Para pensar com a cauda e as aquelas da cauda… Uma chamada à esquerda em Colômbia
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Na memória do Hut do professor de Fals e do Leon Zuleta Ruiz.

Ao Hut do professor de Fals eu tive a oportunidade de funcioná-la em mim na pessoa, o dia que nós registamos conjuntamente nossa lista como candidatos ao Senate de Colômbia pela parte dianteira social e política no 2002. Um homem velho de quem nunca visse nem nas fotos, mas de quem se ouvisse falar bastante durante minha formação como educacional de social na universidade de Antioch. Estava, escolhe lá. Quando eu cheguei e após ter intercambiado um par de cauteloso e sem ele deixe o sorriso, como um menino que se preparasse para fazer seus pilatunas, disse-me: Eu sou último da lista.
Esticou-a a mão e ditas seu nome a mim, ao tempo que minha cara era mais vermelha posto da coisa habitual. Teve o jodido tanto quanto de modo que não abaixassem a mim além da quinta posição, após Caycedo do partido comunista, a esse de Fecode e ao representante das mulheres - a cabeça era Carlos Gaviría Diaz que as palavras e o simplicity de sua pessoa me confrontaram. Como intuiting meu shame necessitado: Eu gosto dessa posição. Eu peço ele do começo. Igual aconteceu com o componente dos 91 e a surpresa é que termina com um banco.
Não era char o muito longo, porque em poucos minutos o corredor completamente com as fileiras dos candidatos, dos companheiros e das escoltas dos outros personages, que estavam fazendo exame para o S.A. masterful e eu terminei perto serei único, embora ganhado sobre com o Colombian saisse. Alguém finalmente o conseqüente um que se aplica o que preaches, eu pensei, em seguida tenho que sofrer, então e durante as reuniões precedentes, o arrogance ultraconservative e o homofoba da maioria grande de meus companheiros da lista, exceto Gaviria desobstruído.

O encontro muito breve com Hut de Fals serviu reaffirm alguns princípios em que incentivaram já minha luta e em quais eu poderia frequentemente refletir durante minha passagem pela alma de Mater, escutando, quase sempre como a referência, footer a algum texto deste professor. Princípios que tempo e argumento do tempo outra vez desde quando sociology académico desenvolvido em Colômbia. O dinamismo social e o Interaccionismo simbólico, por exemplo, gosto definido: fluir dos costumes e da opinião de uma sociedade. E naquele necessitou aquele: A mudança é demonstrada com as interações de cada pessoa com o descanso social e enquanto o jogo afeta o indivíduo, a marcação de um comportamento de uma comunicação global de assuntos relacionados a se. Como Dewey, o professor considerado não somente mas aquele que os conceitos em que foi formulada a opinião são construções humanas provisionais, com relação ao assunto das diversidades sexual e na interação com esta mulher pobre louca de Medellín, demonstrava-a. Muito mais velho de que a maioria do outras você ligação da esquerda, além ao costeña do ancestry com uma carga cultural do machista e do falocratica, Hut de Orlando Fals, demonstrou em sua atitude considerada ao setor LGBT ao contrário, que as coisas e as lutas não são respeitadas até que nós não os compreendamos além dos ghosts, - alguns hoje vieram já ele que assimilating. Somente sem o bandage dos princípios dogmatic, isso dá o glance do incluyente que o professor mostrou e onde deixa do radical lateral e commentaries dos raseros porque a volta não entra pelo burro e que é dos machos, para excluir os maricas, adquire a visão para incluir/compreende que nossa luta política é também, pela lógica, uma luta esquerda (dos princípios, dos ideals e do revolucionário) onde a autonomia principal estar do ser humano e o político estar humano, devem começar fora revolutionize no conception e na apropriação independente, sovereign, em seu corpo, em sua sorte e no exercício de seu sexuality. Na oposição a um ajuste simples de povos e de mostronas loucos dos faranduleras, aquele estava o que aparentemente a maioria grande intuited com a presença de um gay do candidato em sua lista ao Senate. Conseqüência entre o discurso e a ação. O Hut do professor de Fals que eu ajo como o presidente honorary do Pólo até sua morte, constitui-se em consultar forçado para aqueles que hoje da esquerda ou da democracia social, amam compreender uma vez e para o todo o isso: Os povos selecionam, organizam, reproduzem e transformam o meaning nos processos dos interpretativos baseados em suas expectativas e intenções. Quais são então hoje suas expectativas e intenções para este setor no processo político do maturation? Seja talvez, siga agir porque patron de nossas lutas internas ou fazer exame começado fora de favorável no perspective electoral simplesmente? No contrário, não estaria o momento preciso para supor seu compromisso como a sustentação de princípios da vida da esquerda e para acompanhar-nos no processo pelo maturation político e revolucionário?
Podiam, além, fazer exame da vantagem do momento histórico para compensar com Leon Benhur Zuleta Ruiz? seu companheiro? o outro? -, em que se submeteu frequentemente lhes possua a carne e cuja na memória rejoice hoje com impunity, como um ato simples mais do exhibition. Para fazer algo lutar mal que eu faço exame d ao túmulo, sendo suposto que seu silêncio de assim muitos anos e a atitude do politiquera de muitos povos loucos que hoje usufructúan ele, voltas a eles cúmplices do homofobia e seus crimes conseqüentes do hatred.
Nós necessitamos antes dos discursos e do partido ideological - iguale um sonho das cenas de Leon da formação política e esquerdo, nonelectioneering, que incluem decidedly e por espirais e por guetos exteriores, ao setor LGBT. Formação no perspective “da ciência proletária” que sonharam em seu momento e em um par ou ao lado do Hut de Fals, do Freire como o “pedagogía do pressionado”, do Vasconi o crítico à escola do capitalista e ao neutrality científico, do Zea com o “latin - filosofia americana” e do Camilo com seus práticas e pregón do “theology do liberation”. Cenas da formação onde o um exercício pode ser “praxis motivated” em “fazer exame das posições”: da classe ideological e. A cena da formação para seguir-se não somente aprendizagem da memória os manifestos manuais e para vomit logo o gosta de povos sábios arrogantes no assento público. Mas, no contrário, onde fortify a aprendizagem e a apropriação de uma comunicação popular, de uma comunicação do cidadão no perspective popular e revolucionário. Onde quem controla a o que. Uma cena onde seja permitido em um par com o crítico, a visibilizar e aos líderes e os lideresas novos da posição que mobilize e promovem maneiras novas resistir e fazer a política.
No setor LGBT nós necessitamos povos mais menos sábios do que escrevem e dizem para se ou aqueles que controlam compreender a eles e no contrário um esforço mais grande recuperar ou restaurar a voz sociological ao Hut do estilo de Fals. A voz popular. Diário, dos amigos da rua que recuperam como cúmplices dos sonhos e das lutas. Embora nós sejamos últimos da cauda. Memória Eternal ao professor. Medellín, agosto de 2008.

To think with the tail and those of the tail… A call to the left in Colombia
Automatically translated into English thanks to WorldLingo
In memory of the Fals teacher Hut and Leon Zuleta Ruiz.

To the Fals teacher Hut I had the opportunity to run into me it in person, the day that we jointly registered our list like candidates to the Senate of Colombia by the Social and Political Front in the 2002. An old man whom never had seen nor in photos, but of who he had heard speak enough during my formation like educational of Social in the University of Antioch. He was, single there. When I arrived and after interchanging a pair of cautious and without it let smile, like a boy who prepares itself to do his pilatunas, it said to me: I am the last one of the list.
It stretched the hand and it said its name to me, to the time that my face was put redder of the habitual thing. It had jodido as much so that they do not lower to me beyond the fifth position, after Caycedo of the Communist Party, the one of Fecode and the representative of the women - the head was Carlos Gaviría Diaz who the words and the simplicity of their person confronted to me. As intuiting my shame needed: I like that position. I ask for it from the beginning. Equal it happened with the component of the 91 and the surprise is that it finishes with a bench.
It was not to char it very long, because in few minutes the corridor full with the rows of candidates, companions and escorts of the other personages, who were taking for S.A. masterful and I finished by will be single, although won over with the Colombian left. Somebody finally consequent one which it applies what preaches, I thought, after to have had to suffer, then and during the previous meetings, the ultraconservative arrogance and homofoba of the great majority of my companions of the list, except clear Gaviria.

The very brief encounter with Fals Hut served to reaffirm some principles that already encouraged my fight and on which I could often reflect during my passage by the Mater Soul, listening, almost always like reference, footer to some text of this teacher. Principles that time and time again argument since when developed academic sociology in Colombia. The social dynamism and the symbolic Interaccionismo, for example, defined like: flowing of the customs and beliefs of a society. And on that it needed that: The change is demonstrated through the interactions of each person with the social rest and as the set affects the individual, marking a behavior of global communication of related subjects to each other. Like Dewey, the teacher not only considered but that that the concepts in which were formulated the beliefs are provisional human constructions, in relation to the subject of the sexual diversities and in the interaction with this crazy poor woman of Medellín, he was demonstrating it. Much more old which most of the others you lead of the left, in addition to ancestry costeña with a machista and falocratica cultural load, Orlando Fals Hut, demonstrated in its considered attitude to the sector LGBT as opposed to, that the things and the fights are not respected until we do not understand them beyond the ghosts, - some today they have already come it assimilating. Only without bandage of principles dogmatic, that gives the incluyente glance that the teacher showed and where he lets of side radical and raseros commentaries because the revolution does not enter by the ass and that it is of males, to exclude the maricas, he acquires vision to include/understand that our political fight is also, by logic, a left fight (of principles, ideals and revolutionary) where the main autonomy of the human being and political the human being, must start off to revolutionize in the conception and independent, sovereign appropriation, on his body, his sort and the exercise of his sexuality. In opposition to a simple fit of faranduleras crazy people and mostronas, that was what apparently the great majority intuited with the presence of a candidate gay in their list to the Senate. Consequence between speech and action. The Fals teacher Hut who I act like honorary president of the Pole until its death, constitutes itself in referring forced for those who today from the left or of the social democracy, they love to understand once and for all that: The people select, organize, they reproduce and they transform the meaning into the interpretativos processes based on its expectations and intentions. Which are then today their expectations and intentions towards this sector in political process of maturation? Will be perhaps, to follow acting as patron of our internal fights or taking started off favorable in electoral perspective simply? On the contrary, Would not be the moment precise to assume its commitment like support of life principles from the left and to accompany to us in the process by political and revolutionary maturation?
They could, in addition, take advantage of the historical moment to make up for with Leon Benhur Zuleta Ruiz? its companion? the other? -, who often underwent them in own meat and whose memory today rejoice with impunity, like a simple act more of exhibition. To do something to badly fight that I take it to the tomb, being assumed that its silence of so many years and the politiquera attitude of many crazy people that today usufructúan it, turns to them accomplices of homofobia and its consequent crimes of hatred.
We needed before ideological speeches and party - equal a dream of Leon scenes of political formation and left, nonelectioneering, that they decidedly include and by outside spirals and guetos, to sector LGBT. Formation in the perspective of “proletarian science” which they dreamed at his moment and on a par or next to Fals Hut, Freire like “pedagogía of the pressed one”, Vasconi the critic to the capitalist school and the scientific neutrality, Zea with the “Latin American philosophy” and Camilo with his practices and pregón of the “theology of the liberation”. Scenes of formation where the one exercise can be motivated “praxis” in “taking of positions”: of ideological class and. Scene of formation not only to follow itself learning of memory the manual manifestos and soon to vomit it like arrogant wise people in public seat. But, on the contrary, where to fortify the learning and the appropriation of a popular communication, a citizen Communication in popular and revolutionary perspective. Where who controls to what. A scene where it is allowed on a par with the critic, to visibilizar and to position new leaders and lideresas which they mobilize and they promote new ways to resist and to make policy.
In sector LGBT we needed less wise people than they write and they say for if or those that manage to understand to them and on the contrary a greater effort to recover or to restore the sociological voice to the Fals style Hut. The popular voice. The daily one, of friends of the street who recover as accomplices of dreams and fights. Although we are the last ones of the tail. Eternal memory to the teacher. Medellín, August of 2008.

Till funderare med svanen och de av svanen…, En appell till som lämnas i Colombia
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
I minnet av den Fals lärarekojan och Leonen Zuleta Ruiz.

Till den förlägga i barack Fals lärare hade jag tillfället att köra in i mig det i personen, dagen att vi registrerade gemensamt vårt listar lika kandidater till senaten av Colombia vid samkvämet och politiskt bekläda i 2002en. En gamal man, som hade sett aldrig nor i foto, men av vem han hade hört tala nog under min bildandenågot liknande som var bilda av samkväm i universitetar av Antioch. Han var, singeln där. Och, når du har utbytt en para av försiktigt och utan den, låt då jag ankom, leendet, gilla en pojke, som förbereder sig för att göra hans pilatunas, det sade till mig: Förmiddag I den sist av lista.
Det sträckte räcka, och det som var said dess känt till mig, till tiden, som mitt vända mot, var satt mer röd av det habitual tinget. Det hade jodido så mycket, så att de inte fäller ned till mig det okända som fifthen placerar, efter Caycedo av kommunistpartit, den av Fecode och det representativt av kvinnorna - huvudet var Carlos Gaviría Diaz som uttrycker, och enkelheten av deras person konfronterade till mig. Som att inse intuitivtt behövde min skam: Jag gillar som placerar. Jag frågar för det från början. Jämliket händde det med det del- av 91na, och överrrakningen är att den avslutar sig med en ta av planet.
Det var inte att bränna till kol den som mycket var lång, därför att i fåtal noterar korridoren med ror mycket av kandidater, följen och eskorter av de andra personagesna, som tog för dominera S.A., och jag avslutade mig, vid ska, är singeln, även om segrat över med lämnade det colombianskt. Någon slutligen följande, som det applicerar vad predikar, tänkte jag, after måste att lida, då och under de föregående mötena, undantar den ultraconservative arrogansen och homofobaen av den stora majoriteten av min följen av lista, klara Gaviria.

Det mycket kort mötet med den Fals kojan tjänade som att intyga på nytt några principer, som uppmuntrade redan mitt slagsmål, och på vilka jag kunde ofta reflektera under min passage vid den Mater soulen som lyssnar, något liknande, hänvisar till nästan alltid, footeren till någon text av denna lärare. Principer som tajmar och tajmar igen argument efter när framkallad akademisk sociologi i Colombia. Den sociala dynamismen och den symboliska Interaccionismoen, till exempel, definierade något liknande: flöda av egenarna och troarna av ett samhälle. Och på det behövde det det: Ändringen visas till och med växelverkan av varje person med samkvämet vilar, och, som uppsättningen påverkar individen och att markera ett uppförande av den globala kommunikationen av släkt betvingar till varje annat. Lika Dewey, lärare som inte endast var ansedd, men det, att begreppen, som formulerades i troarna är preliminära människakonstruktioner, i förhållande till betvinga av de sexuella mångfalderna och i växelverkan med denna galna fattiga kvinna av Medellín, visade han den. Mycket äldre, som mest av andra dig som är bly- av lämnat, förutom anorcosteña med en machista, och den kulturella falocraticaen laddar, den Orlando Fals kojan som visas i dess ansedda inställning till sektoren LGBT som motsatt till, som saker och slagsmålen inte är respekterade, tills vi inte förstår dem det okända spökarna, - något i dag har de kommit redan det som assimilerar. Endast utan förbinda av dogmatiska principer, ger det incluyenteögonkastet som lärare visade och var han låter av side radikal och raseroskommentarer, därför att rotationen inte skriver in vid röven och som den är av manlig, för att utesluta maricasna, får förstår han vision för att inkludera/att vårt politiska slagsmål är också, vid logik, ett lämnat slagsmål (av principer, ideal och revolutionären) var den huvudsakliga autonomin av människan och det politiskt människan, måste starta av att revolutionera i befruktningen och vilden, suveränt anslag, på his förkroppsligar, his sorterar och öva av hans sexualitet. I opposition till en enkel passform av folk och mostronas för faranduleras galet var det vad den stora majoriteten insåg intuitivtt som synes med närvaroen av en kandidat som bögen i deras listar till senaten. Följd mellan anförande och handlingen. Den Fals lärare förlägga i barack vem jag agerar den lika heders- presidenten av Polen till dess död, utgör sig, i tvingat att se för de som i dag från lämnat eller av socialdemokratin, de älskar för att förstå en gång och för allt det: Folket väljer, organiserar, reproducerar de, och de omformar det menande in i interpretativosna bearbetar baserat på dess förväntningar och avsikter. Är vilka därefter i dag deras förväntningar, och bearbetar avsikter in mot denna sektor i politiskt av maturation? Ska var kanske, för att följa att agera som beskyddare av våra inre slagsmål eller att ta som enkelt startas av gynnsamt i val- perspektiv? Tvärtom skulle för att inte vara ögonblicket precisera för att anta dess förpliktelsenågot liknandeservice av livprinciper från lämnat och för att medfölja till oss i det processaa vid politisk och revolutionär maturation?
De kunde, i tillägget, takefördel av det historiska ögonblicket till sminket för med Leon Benhur Zuleta Ruiz? dess följe? annat? gilla ett enkelt agerar mer av utställningen, -, som genomgick ofta dem i egen meat, och vars minne jublar i dag med impunityen. Att göra något dåligt att slåss att jag tar den till tomben, antas som dess tystnad av så många år och politiquerainställningen av många usufructúan galet folk som i dag det, vänd till dem medbrottslingar av homofobiaen och dess följande brott av hat.
Vi behövde för ideologiska det jämbördiga anföranden och partit - en dröm av lämnade som Leon platser av politiskt bildande och nonelectioneering, att de inkluderar och vid yttersidan röra sig i spiral bestämt och guetos, till sektoren LGBT. Bildande i perspektiv av ”proletär vetenskap”, som de dreamed på hans ögonblick och på en par eller bredvid den Fals kojan, Freire lik ”pedagogía av pressande”, Vasconi som kritikern till kapitalisten skolar, och den vetenskapliga neutraliteten, Zea med ”latinen - amerikanfilosofi” och Camilo med his övar och pregón av ”teologin av befrielsen”. Platser av bildande, var det övar, kan vara motiverade ”praxis”, i ”att ta av, placerar”: av ideologiskt klassificera och. Platsen av bildande som inte endast följer sig att lära av minnet de manuella manifestosna och som snart spyr den likt arrogant klokt folk i allmänhet, placerar. Men tvärtom, var att stärka lära och anslaget av en populär kommunikation, en medborgarekommunikation i populärt och revolutionärt perspektiv. Var vem kontrollerar till vad. En plats, var den är tillåten på en par med kritikern, till visibilizar och att placera, nya ledare och lideresas, som de mobiliserar, och dem främjar ny väg att motstå och göra politik.
I sektoren LGBT behövde vi mindre klokt folk, än de skriver, och de något att säga för, om eller de, som klarar av för att förstå till dem och tvärtom ett mer stor försök för att återställa eller till återställandet det sociologiskt, uttrycker till Falsen, utformar kojan. De populära uttrycker. Dagstidningen en, av vänner av gatan som återställer som medbrottslingar av drömmar och slagsmål. Även om vi är de sist av svanen. Evigt minne till lärare. Medellín Augusti av 2008.

Думать с кабелем и тем из кабеля… Звонок к левой стороне в Колумбии
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
В памяти хаты учителя Fals и Леон Zuleta Ruiz.

К хате учителя Fals я имел возможность побежать в меня она в персоне, дне что мы совместно зарегистрировали наш список как выбранные к сенату Колумбии социальным и политическим фронтом в 2002. Старый человек никогда не видели ни в фотоих, но он услышал, что поговорило достаточно во время моего образования как воспитательное социального в университете Antioch. Он был, определяет там. Когда я приехал и после взаимообменивать пару опасливого и без ее препятствуйте усмешке, как мальчик который подготовляет для того чтобы сделать его pilatunas, он сказал к мне: Я последнее одним из списка.
Оно протянуло руку и ее сказанные свое имя к мне, к времени что моя сторона была положенные красными habitual вещи. Оно имело jodido как очень TAK, CTO они не понизят к мне за пятым положением, после Caycedo коммунистической партии, одному Fecode и представителю женщин - головкой было Карлос Gaviría Diaz которое слова и простота их персоны confronted к мне. Как intuiting мой нужный стыд: Я люблю то положение. Я ask for оно от начала. Равный оно случилось с компонентом 91 и сярприз что он заканчивает с стендом.
Оно должна не было сгореть его очень длиной, потому что в немногих минутах корридор вполне с рядками выбранных, товарищей и сопроводителей других personages, которые принимали для S.A. masterful и я закончил мимо буду одиночный, XOT4 выиграно сверх с чолумбийской левой стороной. Кто-нибудь окончательно consequent одно оно прикладывает проповедует, я думал, поже для того чтобы вытерпеть, после этого и во время предыдущих встреч, ultraconservative заносчивости и homofoba большого большинства моих товарищей списка, за исключением ясного Gaviria.

Очень кратко встреча с хатой Fals служила вновь подтвердить некоторые принципы уже ободрили мою драку и на я смог часто отражать во время моего прохода душой Mater, слушая, почти всегда как справка, footer к некоторому тексту этого учителя. Принципы тот time and time again аргумент с тех пор когда начатый академичный социологизм в Колумбии. Социальный динамизм и символическое Interaccionismo, например, определенное подобие: пропускать таможен и верования общества. И на том для этого было нужно то: Изменение продемонстрировано через взаимодействия каждой персоны с социальными остальными и по мере того как комплект влияет на индивидуала, маркировать поведение глобального сообщения смежных дисциплин to each other. Как Dewey, not only рассматриваемый учитель но то что принципиальными схемами в которых было сформулировано верование будут provisional людские конструкции, по отношению к вопросу сексуальной разнообразности и в взаимодействии с этой шальной плохой женщиной Medellín, он демонстрировал его. Очень старо большое часть из других вы руководство левой стороны, в дополнение к costeña ancestry с нагрузкой machista и falocratica культурной, хатой Orlando Fals, продемонстрировала в своей рассматриваемой ориентации к участку LGBT в отличие от, который не уважают вещам и дракам до тех пор пока мы не понять их за привидениями, - некоторые сегодня они уже приходили оно ассимилируя. Только без повязки принципов начетнических, то дает блестнян incluyente который учитель показал и где он препятствует бортового радикала и комментарии raseros потому что виток не входит ишаком и который он мужчин, для того чтобы исключить maricas, он приобретает зрение для того чтобы включить/понимает что нашей политической борьбой будет также, логикой, левая драка (принципов, ideals и революционера) где GLAVNая автономия существования человека и политическая людское существование, должны start off для того чтобы революционизировать в зачатии и независимо, властительском ассигновании, на его теле, его виде и тренировке его sexuality. В противовключении к просто пригонке людей и mostronas faranduleras шальных, то было явно большое большинство intuited с присутсвием выбранного gay в их списке к сенату. Последствие между речью и действием. Хата учителя Fals я не подействовать как honorary президент Pole до своей смерти, образовывает в принудили ссылаться, котор для тех которым сегодня от левой стороны или социального народовластия, они любят понимать once and for all то: Люди выбирают, организуют, они воспроизводят и они преобразовывают смысль в процессы interpretativos основанные на своих ожиданностях и намериях. Будут после этого сегодня их ожиданностями и намериями к этому участку в политическом процессе лежки? Будет возможно, последует за действовать по мере того как покровитель наших внутренне драк или принимать start off благоприятную в электоральной перспективе просто? На противоположности, не находился бы момент точный принять свое принятие окончательного решения как поддержка принципов жизни от левой стороны и сопроводить к нам в процессе политической и революционной лежкой?
Они были в состоянии, in addition, take advantage of исторический момент для того чтобы компенсировать с Леон Benhur Zuleta Ruiz? свой товарищ? другое? -, которых часто прошл их в имейте мясо и которых rejoice памяти сегодня с ненаказуемостью, как просто поступок больше выставки. Сделать что-то плох воевать что я принимаю его к усыпальнице, предполагаемо свое безмолвие настолько много лет и ориентация politiquera много шальных людей которые сегодня usufructúan оно, повороты к им соумышленники homofobia и свои последовательные злодеяния ненависти.
Нам перед мировоззренческими речами и партией - приравнивайте сновидение мест Леон политического образования и лево, nonelectioneering, которые они decidedly вклюают и внешними спиралями и guetos, к участку LGBT. Образование в перспективе «пролетарской науки» они мечтали на его моменте и на равенстве или рядом с хатой Fals, Freire как «pedagogía отжатое одного», Vasconi критик к школе капиталиста и научному нейтралитету, Zea с «латино-американским общим соображением» и Camilo с его практиками и pregón «теологии высвобождения». Места образования где одной тренировкой может быть motivated «praxis» в «принимать положений»: мировоззренческого типа и. Место образования not only, котор нужно последовать за учить памяти ручные манифесты и скоро затошнить им любит заносчивые велемудрые люди в общественном месте. Но, на противоположности, где укрепить учить и ассигнование популярного сообщения, связи гражданина в популярной и революционной перспективе. Где контролирует к. Место где оно позволено на равенстве с критиком, к visibilizar и к руководителям и lideresas положения новым которые они мобилизуют и они повышают новые дороги сопротивлять и делать политике.
В участке LGBT нам были нужны более менее велемудрые люди чем они пишут и они говорят для если или те, то управляют понять к им и на противоположности большое усилие взять или восстановить социологический голос к хате типа Fals. Популярный голос. Ежедневное один, из друзей улицы которые берут как соумышленники сновидений и драк. Хотя мы последними одним из кабеля. Вечная память к учителю. Medellín, август 2008.

Om met de staart en die van de staart te denken… Een vraag aan de linkerzijde in Colombia
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
In geheugen van de Fals leraarsHut en Leon Zuleta Ruiz.

Aan de Fals leraarsHut had ik de kans om in me het in werking te stellen persoonlijk, de dag dat wij gezamenlijk onze lijst zoals kandidaten aan de Senaat van Colombia door de Sociale en Politieke Voorzijde in 2002 registreerden. Een oude mens die nooit noch in foto's had gezien, maar van wie hij had gehoord spreekt genoeg tijdens mijn vorming als onderwijs van Sociaal op de Universiteit van Antioch. Hij was daar uit, kiest. Toen ik aankwam en na het uitwisselen van een paar van voorzichtig en zonder het glimlach laat, als een jongen die zich voorbereidt om zijn pilatunas te doen, zei het aan me: Ik ben laatste één van de lijst.
Het rekte de hand uit en het zei zijn naam aan me, aan de tijd dat mijn gezicht roder van het gebruikelijke ding werd gezet. Het had jodido aangezien veel zodat zij aan me voorbij de vijfde positie, na Caycedo van de Communistische Partij, niet één van Fecode en de vertegenwoordiger van de vrouwen - het hoofd verminderen was Carlos Gaviría Diaz dat de woorden en de eenvoud van hun persoon aan me confronteerden. Aangezien vereiste het intuiting van mijn schande: Ik houd van die positie. Ik vraag om het van bij het begin. De gelijke het gebeurde met de component van 91 en de verrassing is dat het met een bank eindigt.
Het moest niet het verkolen zeer lang, omdat in weinig notulen het ganghoogtepunt met de rijen van kandidaten, metgezellen en escortes van andere personages, die voor masterful S.A. namen en ik eindigde langs enig zal zijn, hoewel over gewonnen met de verlaten Columbiaan. Somebody tenslotte voortvloeiende die het toepast wat predikt, dacht ik, na, toen en tijdens de vorige vergaderingen, aan de ultraconservative arrogantie en homofoba van de grote meerderheid van mijn metgezellen van de lijst, behalve duidelijke Gaviria moeten te hebben lijden.

Zeer kort ontmoet met Hut Fals die wordt gediend om sommige principes opnieuw te bevestigen die reeds mijn strijd aanmoedigden en waarop ik vaak tijdens mijn passage door de Ziel kon nadenken Mater, luisterend, bijna altijd als verwijzing, footer naar één of andere tekst van deze leraar. Principes dat telkens weer argument sindsdien wanneer ontwikkelde academische sociologie in Colombia. Het sociale dynamisme en symbolische Interaccionismo, bijvoorbeeld, bepaalden als: het stromen van de douane en de geloven van de maatschappij. En op dat vereiste het dat: De verandering wordt aangetoond door de interactie van elke persoon met de sociale rest en aangezien de reeks het individu beïnvloedt, dat een gedrag van globale mededeling van verwante onderwerpen merkt aan elkaar. Als Dewey, dacht de leraar niet alleen maar dat dat de concepten waarin de geloven werden geformuleerd is voorlopige menselijke bouw, met betrekking tot het onderwerp van de seksuele diversiteit na en in de interactie met deze gekke slechte vrouw van Medellín, toonde hij het aan. Ouder wat de meesten van anderen u lood van de linkerzijde, naast voorgeslachtcosteña met een machista en falocratica culturele lading, de Hut van Orlando Fals, in zijn overwogen houding tegenover de sector LGBT in tegenstelling tot aantoonden, dat de dingen en de strijden niet worden geëerbiedigd� tot wij hen niet voorbij de spoken begrijpen, - wat vandaag zijn zij reeds het gekomen die assimileert zich. Slechts zonder verband van dogmatische principes, dat de incluyenteblik geeft die de leraar toonde en waar hij van zijbasis laat en raseroscommentaren omdat de revolutie niet door de ezel binnengaat en die het van mannetjes is, om maricas uit te sluiten, hij verwerft te omvatten visie/begrijpt dat onze politieke strijd, door logica, ook een linkerstrijd is (van principes, ideals en revolutionair) waar de belangrijkste autonomie van het menselijke wezen en politiek het menselijke wezen, moet vertrekken om in de conceptie en het onafhankelijke, soevereine krediet, op zijn lichaam, zijn soort en oefening van zijn sexuality te hervormen. In verzet tegen een eenvoudige pasvorm van faranduleras gekke mensen en mostronas, die was wat blijkbaar de grote meerderheid met de aanwezigheid van een kandidaathomosexueel in hun lijst aan de Senaat intuited. Gevolg tussen toespraak en actie. De Fals leraarsHut die ik als erevoorzitter van de Pool tot zijn dood handel, vormt zich in verwijzen gedwongen voor hen dievan vandaag van de linkerzijde of van de sociale democratie, zij houden voor eens en voor altijd te begrijpen dat: De mensen selecteren, organiseren zich, reproduceren zij en zij zetten de betekenis in de interpretativosprocessen die op zijn verwachtingen en bedoelingen worden gebaseerd om. Welke zijn dan vandaag hun verwachtingen en bedoelingen naar deze sector in politiek proces van rijping? Misschien zijn, zal acteren als patroon van onze interne strijden of eenvoudig het nemen van vertrokken gunstig in kiesperspectief zal volgen? In tegendeel, zou niet het nauwkeurige ogenblik zijn om zijn verplichting zoals steun van het levensprincipes van de linkerzijde aan ons in het proces door politieke en revolutionaire rijping te begeleiden te veronderstellen en?
Zij konden, daarnaast, uit het historische ogenblik voordeel halen met Leon Benhur Zuleta Ruiz goed te maken? zijn metgezel? andere? -, die hen vaak in eigen vlees onderging en het waarvan geheugen vandaag zich met straffeloosheid verheugt, als een eenvoudige handeling meer van tentoonstelling. Om iets te doen slecht te bestrijden dat ik het aan het graf dat neem, wordt verondersteld dat zijn stilte van zo vele jaren en politiquerahouding van vele gekke mensen die vandaag usufructúan het, draaien aan hen medeplichtigen van homofobia en zijn voortvloeiende misdaden van haat.
Wij hadden voor ideologische toespraken en partij nodig - evenaar een droom van scènes Leon van politieke vorming en linker, nonelectioneering, die zij onmiskenbaar en door buitenspiralen en guetos, aan sector LGBT omvatten. Vorming in het perspectief van „proletarische wetenschap“ die zij op zijn ogenblik en op een pari of naast Fals Hut, Freire zoals „pedagogía van gedrukte“, Vasconi de criticus aan de kapitalistische school en de wetenschappelijke neutraliteit, Zea met de „Latijns-Amerikaanse filosofie“ en Camilo met zijn praktijken en pregón van de „theologie van de bevrijding“ droomden. Scènes van vorming waar de één oefening gemotiveerde „praxis“ kan zijn in „het innemen van standpunten“: van ideologische klasse en. Scène van vorming niet alleen om te volgen het leren van geheugen de handmanifesten en spoedig het te braken als arrogante wijze mensen in openbare zetel. Maar in tegendeel waar te om het leren en het krediet van een populaire mededeling, een burgerMededeling in populair en revolutionair perspectief te versterken. Waar wie aan wat controleert. Een scène waar het gelijk aan de criticus, aan visibilizar en aan positie nieuwe leiders en lideresas wordt toegestaan die zij mobiliseren en zij bevorderen nieuwe manieren om zich tegen beleid te verzetten en te maken.
In sector LGBT wensten wij minder wijze mensen dan zij schrijven en zij voor als of die zeggen die om aan hen erin slagen te begrijpen en in tegendeel een grotere inspanning om de sociologische stem terug te krijgen of te herstellen aan de Fals stijlHut. De populaire stem. Dagelijkse, van vrienden van de straat die als medeplichtigen van dromen en strijden terugkrijgen. Hoewel wij de laatste van de staart zijn. Eeuwig geheugen aan de leraar. Medellín, Augustus 2008.

أن يفكّر مع الذيل وأنّ من الذيل… دعوة إلى اليسار في كولومبيا
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
في ذاكرة من [فلس] معلمة كول وليون [زولتا] [رويز].

إلى [فلس] معلمة كوخ تلقّى أنا الفرصة أن يركض داخل ي هو في شخص, اليوم أنّ نحن معا سجّلنا قائمت ميلان إلى جانبنا مثل مرشحات إلى المجلس الشيوخ كولومبيا بالاجتماعيّة وجبهة سياسيّة في ال 2002. رجل قديمة الّذي أبدا كان قد رأى ولا في صور, غير أنّ من الذي هو كان قد سمع تكلّمت بكفاية أثناء تشكيلي مثل تربويّة من اجتماعيّة في الجامعة [أنتيوش]. هو كان, يعزل هناك. عندما وصل أنا وبعد يتبادل زوج من يحتاط ودون هو تركت ابتسام, مثل فتى الذي يعدّبنفسي أن يتمّ [بيلتثنس] ه, هو قال إلى ي: أنا ال [لست] واحدة من القائمة ميلان إلى جانب.
هو مدّد اليد وهو يقول اسمه إلى ي, إلى الوقت أنّ كان وجهي يوضع حمراء من الشيء معتادة. هو تلقّى [جوديدو] مثل كثير [س ثت] هم لا يخفّضون إلى ي إلى ما بعد الموقعة خامسة, بعد [كسدو] من الحزب شيوعيّة, الواحدة من [فكد] والممثلة من النساء - كان الرأس كارلوس [غفيرا] [ديز] الذي الكلمات والبساطة من شخصهم جابهوا إلى ي. ك [إينتثيت] عاري يحتاج: أنا أحبّ أنّ موقعة. أنا أسأل ل هو من البداية. كفؤ حدث هو مع العنصر من ال 91 والمفاجأة أنّ هو ينهي مع مقعد.
هو [ب] لم أن يفحّم هو جدّا طويلة, لأنّ في قليل من دقائق الممر تماما مع الصفوف من مرشحات, رفيقات ومرافقات من الأخرى [برسنجس], الذي كان أخذ ل [س.ا] بارعة وأنا أنهيت جانبا سيكون وحيدة, رغم أنّ يربح على مع الكولومبيّ ترك. واحد ما أخيرا [كنسقونت] واحدة أيّ هو يطبّق ماذا يعظ, فكّر أنا, في ما بعد أن يتلقّى اضطرّت عانيت, بعد ذلك وأثناء الاجتماعات سابقة, العجرفة [أولتركنسرفتيف] و [هوموفوبا] من الأغلبية عظيمة من رفيقاتي من القائمة ميلان إلى جانب, ماعدا [غفيريا] واضحة.

خدم المجابه موجزة جدّا مع [فلس] كول أن أعاد تأكيد بعض مبادئ أنّ سابقا شجّع معركتي وعلى أيّ أنا استطاع غالبا عكست أثناء ممري ب [متر] روح, يستمع, تقريبا دائما مثل مرجع, سائرة إلى بعض نص من هذا معلمة. مبادئ أنّ [تيم ند تيم غين] حجة منذ ذلك الحين عندما يطوّر علم اجتماع أكاديميّة في كولومبيا. الحركية اجتماعيّة [إينتركّيونيسمو] رمزيّة, مثلا, يعيّن رغبة: يتدفّق من العادات وإعتقاد من مجتمعة. وعلى أنّ احتاج هو أنّ: عرضت التغير من خلال التفاعلات من كلّ شخص مع الإستراحة اجتماعيّة وبما أنّ المجموعة يأثر الفردة, يعلم تصرف من اتّصال شاملة من مواضيع متّصلة [تو ش وثر]. مثل [دوي], المعلمة ليس فحسب يعتبر غير أنّ أنّ أنّ المفاهيم في أيّ كان صغت الإعتقاد أبنية مؤقّتة إنسانيّة, [إين رلأيشن تو] الموضوع من التنوعات جنسيّة وفي التفاعل مع هذا إمرأة مجنونة فقيرة [مدلّن], عرض هو كان هو. كثير أكثر قديمة أيّ أكثر من الأخرى أنت رصاص من اليسار, [إين دّيأيشن تو] سلسلة [كستا] مع [مشستا] و [فلوكرتيك] تحميل ثقافيّة, [أرلندو] [فلس] كول, يعرض في ه يعتبر موقف إلى القطاعة [لغبت] [أس وبّوسد تو], أنّ الأشياء والمعارك يكون لا يحترمون إلى أن لا يفهمهم نحن إلى ما بعد الشبح ظلّ, - بعض اليوم هم يتلقّى سابقا يأتون هو يتمثّل. فقط دون ضمادة المبادئ عقديّة, يعطي أنّ ال [إينكلونت] لمح أنّ المعلمة أبدى وحيث هو يترك من متطرفة جانبيّة و [رسروس] تعليقات لأنّ الثورة لا يدخل بالحمار وأنّ هو يكون من ذكران, أن يستثني ال [مريكس], هو يكتسب رؤية أن يتضمّن/يفهم أنّ معركتنا سياسيّة أيضا, بمنطق, معركة يسرى (من مبادئ, مثل أعلى وثورية) حيث الحكم ذاتيّ رئيسيّة من الإنسان كائن وسياسيّة الكائن إنسانيّة, ينبغي [سترت وفّ] أن يثوّر في التصميم ومستقلّة, مخصص مسيطرة, على جسمه, نوعه والتمرين عمليّ من جنسه. في معارضة إلى نوبة بسيطة من [فرندولرس] مجنونة الناس و [موسترونس], كان أنّ ماذا ظاهريّا الأغلبية عظيمة [إينتثيت] مع الوجود من مرشح [غي] في قائمت ميلان إلى جانبهم إلى المجلس الشيوخ. نتيجة بين خطبة وعمل. [فلس] معلمة يمثّلبنفسي كول الذي أنا أتصرّف مثل رئيس شرفيّة من [بول] حتّى موته, في يرجع يجبر ل أنّ الذي اليوم من اليسار أو من الديموقراطيّة اجتماعيّة, هم يحبّون أن يفهم [أنس ند فور لّ] أنّ: ينتقي الالناس, ينظّم, هم ينسخون وهم يغيّرون المعنى داخل ال [إينتربرتتيفوس] عمليات يؤسّس على ه توقعات ونيات. أيّ يكون بعد ذلك اليوم هم توقعات ونيات نحو هذا قطاعة في عملية سياسيّة نضج? كنت ربّما, أن سيتبع يتصرّف بما أنّ سيد من معاركنا داخليّة أو يأخذ [سترت وفّ] مواتي في منظورة انتخابيّة ببساطة? على العكس, لم [ب] العزم دقيقة أن يفترض تعهده مثل دعم من حياة مبادئ من اليسار وأن يرافق إلى نا في العملية بسياسيّة ونضج ثوريّة?
هم استطاع, [إين دّيأيشن], استفدت العزم تاريخيّة أن يعوّض مع ليون [بنهور] [زولتا] [رويز]? رفيقته? الأخرى? امتلكت -, الذي غالبا تحمّلهم في لحظ والذي ذاكرة اليوم يفرح مع حصانة, مثل عمل بسيطة أكثر من معرض. أن يتمّ شيء أن على نحو رديء تنازعت أنّ يأخذ أنا هو إلى القبر, يكون يفترض أنّ حالت سكونه من هكذا كثير سنون وال [بوليتيقورا] موقف من كثير الناس مجنونة أنّ اليوم [أوسوفروكتن] هو, دورات إلى هم شريكات ال [هوموفوبيا] وجرائمه تابعة كراهية.
ساويت نحن احتجنا قبل إيديولوجيّة خطب وحزب - حلم من ليون مشاهد من تشكيل سياسيّة ويسرى, [نونلكأيشنيرينغ], أنّ هم بلا جدال يتضمّنون وبخارجيّة لوالب و [غتوس], إلى قطاعة [لغبت]. تشكيل في المنظورة من "علم [برولترين]" أيّ هم [درمد] في عزمه وعلى تكافؤ أو [نإكست تو] [فلس] كون, [فرير] مثل "[بدغغا] من ال يضغط واحدة", [فسكني] الناقدة إلى الرأسمالية مدرسة والحياد علميّة, [زا] مع ال "فلسفة [لتين-مريكن]" و [كميلو] مع ممارساته و [برغن] من ال "لاهوت من التحرير". مشاهد التشكيل حيث الواحدة تمرين عمليّ يستطيع كنت متحفّز "[برإكسيس]" في "يأخذ من موقعات": من صنف إيديولوجيّة و. يحبّ مشهد التشكيل ليس فحسب أن يتبعبنفسي يعلم من ذاكرة البيان رسميّ يدويّة وقريبا أن يتقيّأ هو يتفخّر الناس حكيمة في مقعد عامّة. غير أنّ, على العكس, أين أن يمتّن ال يعلم والمخصص من اتّصال شعبيّة, مواطنة اتّصال في شعبيّة ومنظورة ثوريّة. حيث الذي يضبط إلى ماذا. يروّج مشهد حيث هو يكون سمحت على تكافؤ مع الناقدة, إلى [فيسبيليزر] وإلى موقعة جديدة زعيمات و [ليدرسس] أيّ هم يجنّدون وهم طرق جديدة أن يقاوم وأن يجعل سياسة.
في قطاعة [لغبت] احتاج نحن الناس حكيمة أقلّ من هم يكتبون وهم يقولون ل إن أو أنّ أنّ يدير أن يفهم إلى هم وعلى العكس جهد عظيمة أن يستردّ أو أن يحيي الصوة [سسولوجكل] إلى [فلس] أسلوب كول. الصوة شعبيّة. اليوميّة واحدة, من صديقات من الشارع الذي يستردّ كشريكات من حلم ومعارك. رغم أنّ نحن نكون المتأخّرة أحد من الذيل. ذاكرة دائمة إلى المعلمة. [مدلّن], أغسطس - آب من 2008.